Центр религиоведческих исследований во имя
священномученика Иринея Лионского

Центр создан по благословению Святейшего Патриарха Алексия II,
занимается проблемами новых религиозных движений, сект и культов.

Тел./факс: (495) 646-71-47        E-mail: [email protected]
Горячая линия (приём информации) 8-916-377-44-40
 

VIII. ТРЕТЬЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ: СОВЕРШЕННОЕ ГОСПОДСТВО

1.Идеал господства 

Признание Муна «господином вселенной» на мировом уровне и объединение всех противоречий уже воспоследовали в «мире духов» и теперь должны лишь осуществиться на уровне физическом и политическом. Поэтому воля Муна должна стать в физическом мире всеобщим законом, и весь мир должен «объединится» под властью Муна и его семьи. Конечная цель - единство мира, осуществляемое созданием «Чонгука», земного царства небесного, - что в свою очередь создает предпосылку для открытия «небесного царства духов». 40 Коренящееся в «мессианско - хилиастической» 41 корейской традиции учение о «царстве небесном на земле» и о «единстве религии и политики» 42 привело движение Муна к притязаниям на абсолютное проникновение в области политики, культуры и религии. Множество организаций, фирм, групп и объединений с нейтральными и весьма невразумительно звучащими названиями образует сетевую структуру, функционирующую благодаря личным связям. Вот какова ее самохарактеристика: 

«Вообще говоря, движение объединения охватывает все крупные религиозные традиции и практически все сферы человеческой деятельности». 

Тем самым снимаются все различия между политикой и религией, экономикой и культурой, а также экономикой и религией. Фактически общая цель различных подчиненных организаций «во всех сферах» - создание управляемого из Кореи объединенного мира под властью семьи Муна. Отчасти эти организации - во всяком случае на бумаге - уже снабжены некоторыми к тому предпосылками, как филиалы управления мирового правительства. 

Строение и структура движения Муна. 

В качестве религиозного вождя, «учителя» или «отца» Мун обладает абсолютным авторитетом. Но принцип лидерства действует и на всех уровнях движения в целом, в любой из составляющих его организаций. Каждый вождь обозначается как «центральная фигура». Любой поставленный сверху лидер требует абсолютного подчинения. 

Наряду с Муном в настоящее время в структуре лидеров фигурирует и его жена, прежде всего в связи с пропагандой «Женской федерации за мир во всем мире», - возможно, потому, что старший сын Мунов, Мун Ен Ин, обозначаемый доселе как «центральная фигура второго поколения», как кажется, еще не вполне дорос до выполнения этой задачи. Лидеры движения не оставляют места для сомнений в том, что и после смерти Муна руководство останется в руках собственно семьи Мун. 

«Клуб свояков» и «36 пар». 

Самоназвание тех, кто связан с семьей Муна такого рода узами - «клуб свояков». Следовательно, идея единого человечества, перешагнувшего расовые границы, на верхушке движения Муна хождения не имеет. Мужчины из круга 36 пар поставляют руководителей для всех организаций, за исключением CARP, которой руководит Мун Ён Ин, «центральная фигура второго поколения». «Церковные организации» в ряде стран также подпадают под руководство отдела всемирной миссии, также управляемой «тридцатьшестеркой». При руководителях некоторых региональных «церквей» часто находится кто-либо из корейцев на правах подлинного лидера; если он и не из числа 36, то по большей части из тех, кто получил благословение достаточно рано, то есть с высокого уровня благословения. В Европе, например, национальные организации подчинены как руководителю Ким Ён Хи. 

Иногда в городских «центрах» бывает ответственный руководитель, являющийся авторитетом для общежитийной общины, наряду с центром функционируют, например, «передвижные команды по сбору средств», зачастую руководимые японцем или корейцем. 

Параллельно с церковными организациями в отдельных странах существуют и независимые от них филиалы «фронтовых» организаций и хозяйственных предприятий, подчиняющиеся собственно международному руководству. На самом верху ими руководит опять-таки кто-то из старых корейских членов движения, либо из собственно семьи Муна. Так, «индустрия Тон Иль» руководима Мун Сун Кьюном, племянником самого Муна. 

Рис.2

Членство. 

Движение уже в течение ряда лет возвещает, что «церковь» насчитывает 2 миллиона членов. Тем самым существенного роста не наблюдается. Критически настроенные наблюдатели насчитывают, однако, максимум 200 000 твердых сторонников. Число «членов церкви» в Корее - около 20 000 чел. - было и остается поразительно малым. Однако большой успех приписывается движению в Японии, США и Латинской Америке, хотя и в США число членов застыло на 10 000 чел. при 55 региональных центрах. 

Членство в Германии. В то время как «Справочник религиозных обществ» за 1985 г. приписывает «церкви объединения» в Германии от 1200 до 1800 активных членов, в публикации того же времени для внутреннего распространения в движении говорится о «приблизительно сотне (!-ТГ) активных членов». 

Хотя в 1993 г. само движение Муна выдало «вовне» информацию о том, что «церковь объединения» насчитывает в Германии 2500 членов, но фактически эта организация в 1993 г. могла претендовать едва лишь на 1/10, то есть примерно на 250 членов. Но даже и 2500 членов были бы жалким результатом тридцатилетней активной вербовки, да и то его следовало бы объяснить тем, что большинство немцев-мунистов живет за границей. 

По собственным данным движения в ноябре 1992 г. общины «церкви объединения» существовали в Германии в 11 городах; в 1993 г. возникли общины еще в 6 городах; кроме того, существуют домашние кружки. 

3. Градации введения в права. 

Если рассматривать дело исходя из числа членов «религиозной» части организации, идеология Муна покажется малоубедительной. Поэтому постоянно предпринимаются новые вербовочные кампании и крайне перегруженные рядовые члены несут дополнительную изнуряющую нагрузку по вербовке. Но для движения - при постоянном оттоке из этой сферы - все время находятся новые «сборщики средств». Однако в Германии долгое время не проявлялось сколько-нибудь устойчивых результатов. Новые мунисты-немцы по большей части были завербованы за границей, в Англии и США. Ситуация, как представляется, изменилась лишь после воссоединения, в «новых федеральных землях», где оказалось возможным привлекать в движение как «сборщиков средств» для кратковременной работы, так и «штатных» членов. 

Для целей движения Муна многократный рост религиозной ветви, правда, нежелателен и несколько неудобен, но трудности, связанные с привлечением новых членов на длительное время, никак не препятствуют движению стремиться к возрастанию политического и экономического влияния. 

Движение стремится прежде всего не к наращиванию числа членов как к основанию пирамиды, а к укреплению влияния в верхах, на самой ее верхушке, для того чтобы не только использовать для себя все и вся в стране, но, применяя согласованные меры, прямо или косвенно этой страной владеть. 

Вербовка членов, то есть «уличная миссия» и приглашение на двух-, семидневные курсы и на курсы в 21 день с применением сверхназойливости («бомбардировка любовью») 43, со сбором денег, сопровождаемой ложной информацией («небесный обман», то есть вместо «небесной» - для Муна - объявляется иная цель), привлечение влиятельных сторонников на «научных конференциях» с высокими денежными выплатами и даже развитая индустриальная система рассматриваются как средства освобождения от сатаны, очищения и обетования господства. 

Введение в право на землю: священная земля. 

Священные земли», участки земли, уже теперь полностью освобожденные от власти противодействующих сил и принадлежащие Богу, располагаются обычно вокруг дерева, часто -в общественных скверах, которые, однако должны быть некогда выкуплены, и представляют собой начала усилий по возвращению Богу всей земли. Тем самым вновь восстановится божественное право собственности на землю. Отсюда власть Бога распространяется на весь народ, а затем - на весь мир. 44 

Если в конце концов получить таким образом всю страну, нужно будет нагрузить самолет тоннами священной соли и «осолить» ее территорию, чтобы «восстановить» народ. 

«Зачем мы работаем? Мы работаем для мира, в котором ненужной станет церемония священной соли... Вот философия «церкви объединения»: «мы работаем дни напролет, чтобы вернуть Богу больше земли. Каждый день мы расширяем владения Бога». 45 

По подсчетам, недвижимость Муна во всем мире и инвестиции движения Муна уже сегодня оцениваются как «возможность вложить порядка минимум 5 миллиардов долларов. Ясно, что годовой оборот существенно превышает эту сумму». 

«Мы покупаем больше земли, все больше и больше скупаем от сатанинского мира, и тем самым преобразуем его в мир небесный». 

«Восстановленная» индустрия Муна 

С самого начала Мун со своим движением не ограничивался сферами религии, политики и культуры, и покупал он не только недвижимость, но организовывал и хозяйственные предприятия. Уже в декабре 1959 г. , то есть за 4 года до регистрации и разрешения деятельности «Св. спиритического общества за объединение всемирного христианства», Мун основал фирму, которая сначала выпускала пневматическое оружие, а затем стала ядром индустриального концерна. 

Сейчас фирма действует с оборотом свыше 200 млн. долларов и с 5 500 сотрудни-ками, а начиналась она как предприятие на задворках движения, на котором мунисты мастерили пневматические ружья. Теперь лишь 5% сотрудников или менее того принадлежат к движению Муна. Предприятие стало крупнейшим в Корее поставщиком металлообрабатывающего оборудования. Фирма осуществляет поставки автомобильной промышленности и сотрудничает с производителями вооружений. Президент фирмы «Тонг Иль» - Мун Сунь Кьюн, племянник Муна. Свыше 30% фирмы принадлежит религиозному фонду Тонг Иль, глава которого Мун Сонг Ёнг - опять-таки родственник Муна. 

«Однако дела пребывают под покровом секретности, и одна из самых загадочных тайн касается источников быстрого прироста, потому что в то время как прибыль за многие годы была низкой или отсутствовала, новые капиталы не переставали притекать в концерн». 

Наблюдатели неоднократно указывают на поступления от «сбора средств» как источник капитала для фирм. Немецкие фирмы, связанные с индустрией Тонг Иль, стали между тем более крупными поставщиками оборудования, нежели корейский центр фирмы. Например с 1981 г. согласно сообщениям прессы концерном Тонг Иль были куплены три быстро развивающиеся машиностроительные предприятия Германии. Там производятся автоматические конвейеры. У фирм, которые Мун контролирует в Германии (так, что это можно проследить и доказать), уже гораздо больше сотрудников, чем существует немецких сторонников Муна. 

Другие работающие в Корее, США и Германии фирмы производят и продают жень-шеневый чай и оружие. Существует индустрия рыболовного и рыбообрабатывающего оборудования, химчистки и типографии. Реклама указывает: «Иль Ва - фирма, работающая в области здравоохранения, ее продукция служит для заботы о здоровье и включает также лекарственные средства». Сюда относятся продукты, содержащие жень-шень )гинзенг), в том числе напиток Gienseng-Up и жидкость, называющаяся McCol. В продаже этих напитков в Корее участвуют и «благословенные жены». 

Религия как мотивация замещения 

Согласно личным указаниям Муна, при продаже этих солодовых напитков они должны утверждать, что покупка послужит и воссоединению Кореи. О последствиях потребления напитков для здоровья покупателям говорить не нужно, советует Мун, который всегда сам занимается обучением продавцов и разработкой мотиваций: 

«Вчера я был в нашем обществе Иль Ва , производящем напиток McCol. Это напиток, полученный нами от Бога. Если начать его пить, всегда будешь хотеть пить. Этим напитком мы спасем народ. Мы будем продавать его повсюду, а вырученные деньги будем давать людям из Северной Кореи. Люди все равно тратят деньги на напитки, но если мы им скажем, что они могут внести свой вклад в спасение нации, купив McCol, они выберут его. Поскольку мужчины естественным образом не прислушиваются к женщинам, возьми три бутылки, подойди с ними к хозяйке дома и дай их ей. Ей понравится и она даст и детям. Тогда, конечно, последует и муж . Новость распространиться по деревне: ты, мол, очень любезна, так как раздаешь напитки даром, и люди начнут тебя приглашать. В этот момент ты должна созвать их на беседу и объяснить, почему ты это делаешь. Тебе следует сказать им, какое важное сейчас время, и что ты бросила все, мужа и детей, ради работы. Расскажи им что-нибудь об объединении Севера и Юга Кореи. Объясни им, как полезен McCol, сделанный из ячменя, и что мы продаем его, чтобы получить деньги для наших проектов. С этим напитком лишь одна проблема: поскольку он ячменный, он способствует быстрому приращению тканей, и человек постоянно испытывает голод, так что ему приходится больше есть и он жиреет. Вы будете ездить на транспорте фирмы и сможете объехать всю страну». 

Поскольку такие лучезарные перспективы явно не слишком воодушевляют представительниц фирмы, Мун пытается ввести дополнительную мотивацию: 

«Что-нибудь может случиться, и ваши дети могут умереть оттого, что вы не отправитесь сразу. Такова наша судьба». 

Религия как зонтик. 

Маленькие «подлинно» религиозные организации и мировоззренческая часть фирменной идеологии отчасти используются для того, чтобы защитить от критических расспросов и скрыть размах экономической и политической деятельности и финансовых соглашений ссылками на «свободу религии и мировоззрения». Так, коммерческий директор одного из предприятий империи Муна писал даже не без некоторой угрозы автору данной книги, который уже тогда исследовал с критических позиций деятельность Муна в немецком машиностроении: 

«Я уже несколько месяцев являюсь ответственным коммерческим директором машиностроительного завода в Хайлигенштедте (Гисен), который с 1985 г. принадлежит корейскому АО Тонг Иль. 

Опираясь на номер «Франкфуртер Рундшау» от 28 февраля 1987 и на ряд других публикаций, я с полным к тому основанием пришел к мнению, что евангелическая Церковь совершенно открыто и наихудшим образом попирает основной закон нашего государства, а именно позволяет себе комментировать мировоззренческие момент, извращая их, и тем самым ставит под угрозу тысячи рабочих мест на производстве соответствующей немецкой фирмы. Тем самым я хотел бы сообщить Вас со всей вежливостью - но и с полной ясностью, - что мы этого терпеть не намерены». 

Когда Мун в 1983 г. развил бурную закупочную деятельность в земле Заксен-Анхальт, сторонники продажи облыжно объявили всякие критические вопросы относительно империи Муна «направленными против свободы религии». Даже министр экономики одной из федеральных земель пылко защищал «церковь объединения» (в связи планировавшейся покупкой ею завода) как «разрешенную религиозную организацию». 

«Восстановление» через сбор средств. 

Основным источником поступлений и кладезем капиталов, очевидно, был и остается прежде всего сбор средств. Сборщики снова и снова получают мотивацию к беспредельно напряженной работе: 

«На этот раз нашим девизом для каждой из команд сборщиков будет сбор 12 000 долларов ежемесячно, - высокая цель. Человек легко может собрать в месяц 300, следовательно, если я призову 3 000 человек, каково будет наше месячное поступление ? (900 000 долларов). Но если я призову тысячу человек, каждый из которых будет собирать 3 000 долларов в месяц, то мы заработаем за месяц 3 млн. Долларов, - сумма, с которой можно уже за что-то браться. Я обучу команды сборщиков добиваться 3 000 в месяц, и если мобилизую 10 000 человек, то это даст 30 млн. Ежемесячно. Тогда мы сможем купить авиакомпанию «Пан-Америкен» и Эмпайр Стейт Билдинг. Мы купим автомобильную компанию Форда, не говоря уже об Эмпайр Стейт Билдинг. Это возможно». 

О сборе средств, расцениваемом в движении Муна как «форма медитации» и «возможность встречи с Богом», подробно рассказывает в разделе экономики «Франкфуртер Аллгемайне Цайтунг». 46 Это рассматривается как область экономической деятельности Муна: 

«Тех «верующих», кого секта Муна рассматривает как способных к деловой активности, после подробных инструкций посылают как правило, на четыре месяца - на простую внешнюю службу. При этом речь идет в основном о продаже цветов и простых непотребительских товаров ( по большей части текстиль и керамика), осуществляемой группами, которые должны торговать на улицах, рынках и по домам». 

Процессы в Японии, на которых люди, вышедшие из движения Муна обвиняли его в том, что их обучали и принуждали продавать сельскому населению дорогие амулеты якобы сверхъестественных свойств или производить сбор на улицах якобы в пользу беженцев, показывают, что натаскивание сборщиков приводило и приводит к сомнительным явлениям. 

4. «Восстановление людей». 

Вербовка 

Сегодня вербовку в «церковь объединения» и другие побочные организации движения Муна в основном берет на себя CARP, действуя при этом в институтах и университетах как «фронтовая организация», предлагающая программы работы с «нечленами», но выглядящая между тем как любое другое студенческое объединение. Однако активисты - в основном не студенты, а тех, кто учится, зачастую отрывают от учебы и перемещают то туда, то сюда. В основном члены CARP - это «штатные» мунисты, чаще всего еще не «благословенные». Их миссионерская активность направлена на студентов и сотрудников университетов, которых в первый период вовлеченности используют исключительно на сборе средств. Даже перспективных студентов, близких к окончанию учебы, вырывают из их университетской жизни и научной карьеры. 

В одном из писем, которые озабоченные родители из Лейпцига направили политикам и консультантам, говорится: 

«Наша дочь, 24 лет, месяц назад получила диплом. Как говорили в университете, через два года она могла бы получить ученую степень. С лета 1991 г. она стала членом CARP. Эти люди довели ее до того, что она прервала учебу. Но мы, родители, опасаемся, что наша дочь вообще ее забросит. Мы связались с руководителями CARP в Берлине, г-ном К.К. и вынуждены были констатировать, что хотя нашей дочери не запрещено продолжать учиться, но одновременно ей рекомендовано изучать «божественные принципы». На наш вопрос, нельзя ли овладевать этими принципами в вечернее время, нам вновь и вновь говорили, что ей рекомендуется отвести полгода исключительно под это занятие. На наш вопрос, почему она не может работать по своей специальности как дипломированный биолог, было отвечено, что для того, чтобы работать и одновременно изучать божественные принципы, времени не хватит. Члены группы CARP работают лишь время от времени, когда нет денег. Наша дочь получила лицензию на продажу открыток. С 1 сентября 1991 она не платит ни медицинс кую, ни пенсионную страховку, ни взносы в фонд занятости. Ей объяснили, что это - ее личное дело. Насколько мы знаем, у нее нет никаких доходов, потому что выручка от продажи предоставляется в распоряжение группы. В заключение нашего визита в Берлин мы хотели посмотреть комнату, в которой живет наша дочь. Но наш собеседник, руководитель группы, нас не допустил... После посещения этой группы нам ясно, что мы уже не в силах переубедить свою дочь. В последнее время она совершенно изменилась. Она утратила всякое чувство реальности. 

Ее самым большим желанием всегда было учиться... Теперь, когда это было бы возможно, она не использует этот шанс и предпочитает продавать открытки для этой секты. Из-за скудости средств она, вероятно, попадет в низы общества. Она ведь даже без медицинской страховки. Мы, родители, не в силах смотреть на все это беззаботно». 47

В Европе большинство членов CARP, которые раньше учились, через какое-то время могут продолжать учебу, но чаще всего там, где определит организация. В Америке учеба, как правило прекращается, - как минимум, на неопределенное время. 

Сегодня CARP - это «твердое ядро», «организация второго поколения» и авангард вербовки движения Муна. 

Обслуживание мунитской семьи 

Уже собранные средства позволяют отчасти оказывать влияние. Это влияние и вовлечение осуществляется благодаря организации заседаний и конференций. Участникам муновских конференций предварительно разъясняют, что все расходы оплачиваются. Наблюдатели постоянно указывают на то, что тот, чти расходы оплачивает приглашающая сторона, вряд ли может противостоять ей как независимый участник. В учебном центре Территаун Мун сам рассказывал о том, как он расценивает эти конференции и как они финансируются: 

«Хороший пример - научная конференция, на которой присутствуют сотни видных ученых. Они приехали с чувством, что должны быть нам приятны. Но теперь они знают цену тому, что я делаю, и озабочены тем, что будет с ними, если я вынужден буду прекратить конференцию. Они меня приветствуют. 

Как ты думаешь, следует ли мне продолжать эти научные конференции ? Даже если они стоят миллионы долларов ? Чувствовал ли ты когда-нибудь, собирая деньги, что ты именно сейчас вносишь свою небольшую долю в научные конференции ? Многие их участники достаточно влиятельны, чтобы воздействовать в их собственной стране на больших людей, включая глав государства. 

Никто по-настоящему не заботиться о деньгах, о средствах, кроме меня. Я один должен ловчить со всеми нашими всемирными проектами, за все платить. Я знаю, что через пару лет у вас будут дети с гораздо большим благословением, и забочусь о том, как все мы будем их растить. Вам можно не думать о том, что будет через десять лет, а мне всегда нужно планировать все далеко наперед». 

Восстановление сенаторов. 

Следует «восстанавливать» и американских сенаторов. Ради того, чтобы обрести влияние, Мун уже в начале 70-х гг. Пытался завязать «дружеские отношения» с сенаторами Соединенных Штатов посредством особых групп. 

«К каждому сенатору учитель прикрепит трех молодых женщин... Чтобы восстановить сенаторов, вам следует первым делом оказывать услуги его друзьям, особенно секретарям». 

Позднее о девушках называемых «сестры PR» (от public relations , англ. «общественные связи» - прим. пер.) говорилось еще откровеннее: 

«Учителю нужны хорошо выглядящие девушки, 300 человек. Он прикрепит троих девушек к каждому сенатору - это и означает, что нам нужны триста. Пусть они завяжут с ними хорошие отношения. Одна - для выборов, другой следует быть дипломатом, третья для вечеринок. Если вы, девушки, сможете убедить сенаторов в различных областях, тогда их можно просто передать нашим соратникам.» 

5. Влияние: фронтовые организации 

Благодаря фронтовым организациям движение насчитывает сегодня многие миллионы последователей, отчасти и невольных. Поддерживаемая движением, а также развиваемая им тайная активная деятельность может иметь глобальные политические последствия. Центральными пунктами, в которые устремлялось влияние Муна, в 1993 году были Япония, США, Латинская Америка, Южная Корея и Восточная Европа. 

Различные низовые организации Муна можно было бы разделить на три категории: 
- организации для вербовки новых членов (напр. CARP,IOWC) - «фронтовые организации», то есть организации, служащие для расширения сферы влияния в области культуры, науки и политики (напр. Little Angels», FRW, ICUS, CAUSA), и к тому же печатные органы и другие средства массовой информации, цель которых - не прибыль, а формирование общественного мнения; 
- организации и предприятия делового мира (напр. Индустрия Тонг Иль, «церковь океана», рестораны). 

Для рядового члена невелика разница, в какую организацию его поместили, потому что в любое время между ними возможен упорядоченный обмен. 

Ниже описываются (сгруппированные по видам деятельности) те организации, которые представлены в Европе. 48 

Религиозные фронтовые организации. 

AWR: «Assembly of World Religions» («Ассамблея мировых религий) была основана в США в 1985 г. Ее так называемый «спонсор» - «International Religious Foundation» (IRF, Международный религиозный фонд), также основанный Муном. AWR сформировалась на четырех ежегодных конференциях IRF, которые вначале проводились в рамках «New ERA» (Ecumenical Research Association, Новая вселенская исследовательская ассоциация). В своей речи на открытии Мун призвал религиозных лидеров мира согласиться и «оживить» религию «движением очищения». 

CARP: уже упоминалась как вербовочная организация и «организация второго поколения» в движении Муна. Основанная в 1962 г., она выступает в следующих видах: 

- как «нормальная» студенческая организация, и тогда ее название расшифровывается как «Collegiate Association for the Research of Principe» (Коллегиальная ассоциация по изучению Принципа). Для внешних делается вид, как будто это - студенческая учебная группа, открытая для всех. Существует интересно разработанная программа семестра, программа международного обмена и т.д. 

- как разновидность» студенческой общины «церкви объединения». При этом опять-таки подразумевается объединение во имя «божественного принципа», а не ради сколько-нибудь фундаментальных исследований. 

- CARP к тому же может характеризоваться как молодежный филиал CAUSA (см. ниже). 

CWR: «Council for the World’s Religions» (Совет мировых религий), как и AWR, это -образованные в 1984 г. учреждения, основанного Муном «Международного религиозного фонда» (IRF), которые устраивают конференции и периодические совещания для того, чтобы «привести к согласию религиозных лидеров». Патроном CWR является епископ Мар Павел Григорий, который был одним из шести президентов Всемирного совета церквей. Мар Павел Григорий (в миру Поль Вергезе) бывал время от времени настолько «левым» и критичным, что отказывался принять участие в заседании ВСЦ, проводившемся в Израиле; теперь же он по незнанию, но вовсе некритично и вполне осознанно приносит в жертву движению Муна свою репутацию одного из президентов ВСЦ. 

FRW: Forum Religion und Weltgestaltung (Форум «Религия и мироустройство»), учрежден в 1984 г. по проекту IRF как общество богословов и интересующихся религией руководителей; действует в Германии в первую очередь в новых землях (периодические совещания). 

HARP: так называется движение старшеклассников («Highschool Association for the Research of Principle», ассоциация старших школьников по изучению Принципа), как сообщает британское движение Муна. 12 -16-летние подростки - вот цель этой организации. Как представляется, в первую очередь она охватывает детей тех, кто входит в движение и симпатизирует ему. 

IOWC: основанный в 1972 г. как миссионерская организация «церкви объединения» «Международный крестовый поход за единство мира» (International One World Crusade); интернациональный состав участников вербовочных компаний в различных местах. 

IRF, уже упоминавшийся Международный религиозный фонд, основан в 1963 г. как конференция религиозных лидеров. Под этим прикрытием, очевидно, осуществляется координация различных видов межрелигиозной и экуменической деятельности «церкви объединения». 

New ERA должна обозначать Новую вселенскую исследовательскую ассоциацию (см. выше). Основана в 1980 г. для привлечения христианских священников и богословов. 

RYS: Religion Youth Service (Религиозная молодежная служба) - программа фонда IRF для молодежи разных религий (среди прочего занимается и социальными проектами). 

YSWR: Youth Seminar on World religions (Молодежный семинар мировых религий), приглашает студентов путешествовать по свету за счет движения Муна, «чтобы познакомиться с другими религиями и научиться терпимости». Критики усматривают в этом попытку заранее уловить будущих духовных лиц и катехизаторов в сети Муна. 

Культура. 

ICF: основанный в Японии в 1968 г. Международный культурный фонд («International Cultural Foundation»), носитель культурно-политической активности движения. Цель ICF - создание «совершенно новой мировой культуры», которая должна «ориентироваться на Бога». 

Little Angels, «Ангелочки» - финансируемая ICF балетная группа, раньше выступавшая как официальная труппа корейского государственного национального балета. 

New York City Symphony Orchestra (Нью-Йорский городской симфонический оркестр, основанный движением Муна в 1972 г. очевидно, название известного оркестра с богатыми традициями было куплено. 

Вонхва-до, «путь гармонии» - муновская версия каратэ со следующим самоопределением: 

«Вонхва-до соединяет принцип унификации (объединения) с физическим и духовным тренингом силового спорта. По словам его основателя д-ра Сук Юн Хо, благодаря вонхва-до мы сможем стать «сыновьями и дочерьми Бога по сыновству и по закону: сильными, мужественными, но и смиренными борцами за дело неба». Боевые движения («формы»), используемые в вонхва-до, имеют религиозное, спиритуальное значение: каждое движение и каждая серия движений соответствуют некому метафизическому принципу или историческому периоду (в смысле муновских «периодов восстановления» - ТГ). Вонхва-до - это религиозное действие, медитации или даже богослужение, воплощенные в усердной, но размеренной деятельности. Например, «движение победы неба» было названо в честь победы неба, провозглашенной 4 октября 1976 г. Существует 10 серий наступательных движений, означающих месяц октябрь, и четыре оборонительных движения, символизирующих четвертый день месяца. Все в целом состоит из 76 движений, представляющих 1976 г.». 

Следовательно, вербовка в группы вонхва-до как просто в спортивные - это «небесный обман». Встает вопрос, могут ли общественные помещения безоговорочно предоставляться для «религиозных действий, медитаций и даже богослужений» и не лучше ли спортивным обществам и любителям спорта обратиться к тем его видам, которые лишены идеологической подкладки. 

«Научные» фронтовые организации. 

ICUS: International Conference on the Unity of Sciences (Международная конференция единства науки) собирает сторонников и сочувствующих из сферы науки и политики на конференции; оплату конференций и солидные гонорары берет на себя движение Муна. Поначалу удавалось приглашать на конференции ICUS даже нобелевских лауреатов, но теперь среди участников по большей части встречаются ученые невысокого класса, которым иначе трудно было бы получить приглашение на международную конференцию. Среди участников - и пожилые ученые, возможно интересующие организаторов своими связями. C ICUS, так же как и с PWPA, финансируемым движением Муна, сотрудничают и видные ученые Германии, и даже профессора богословия. 

PWPA: основанная в 1973 г. «Всемирная профессорская академия мира» (Professors World Peace Academy) включает также и немецких профессоров ( в том числе богословов), объединяя их на несколько более жестких основаниях, нежели как просто симпатизирующих Муну. 

Политические фронтовые организации. 

CAUSA: основанная в 1980 г. «Конференция ассоциаций за единство обществ обеих Америк» (Confederation of Associations for the Societies of the Americas) сегодня - всемирно активная политическая организация, призванная заполнить идеологический вакуум в борьбе с коммунизмом идеологией «мунизма» (а также «богизма»). В нее вербуют на семинарах и деловых встречах, проводимых в лучших отелях. При этом особую роль играет так называемая «идеология богизма». Наивному наблюдателю она предстает как наименьшее общее кратное теизма. На самом же деле это лишь другое название мунизма. 

CAUSA в Германии. В ноябре 1987 г. ее представитель в письме описывал свою организацию так: 

«Духовно-политическое движение, действующее примерно в 40 странах, насчитывает свыше 15 млн. Членов во всем мире, которое, хотя и было основано в 1980 г. преподобным Муном, не является религиозным движением, но преследует единственную цель: духовно-политическое преодоление мирового коммунизма. 

CAUSA может ставить перед собой такую однозначную цель, потому что она, как и мировое коммунистическое движение, строится по интернациональному принципу, имеет четкую программу - глобальный отпор попыткам мировой революции - и располагает колоссальными финансовыми средствами для того, чтобы принять этот бой. Их представляет в ее распоряжение всемирная экономическая империя - концерны индустрии, банки, страховые фирмы и т.п. Международная CAUSA представлена двумя дюжинами подчиненных ей организаций, таких как World Media Association (Всемирная ассоциация информации), International Security Council (Международный совет безопасности), международная студенческая организация CARP и др. (Руководящие представители духовной элиты - мой друг проф. Рормозер, проф. Хорнунг, проф. Лёв - сотрудничают в CAUSA Германии, причем, разумеется, никто из нас не принадлежит к «церкви объединения». Да этого никто от нас и не ожидает). 

Впрочем, эта «церковь объединения», с деятельностью которой я смог ознакомиться, не имеет ничего общего с темными мистическими сектами. В противном случае, CAUSA не смогла бы удерживаться на международном уровне требований». 

FGF: «Forum fur Geistige Fuhrung» (Форум духовного лидерства), инициатива CAUSA Германии, призван собрать «осознающие ответственность» политические силы. Конрад Адам саркастически описывает во «Франкфуртер аллгемайне цайтунг» сотрудников и участников: 

«Приглашенные ораторы были или суть политолог Конрад Лёв, бывший генерал Гюнтер Кислинг, Альфред Шикель из Инголштадта и Гюнтер Рормозер, самый универсальный из всех, который проповедует в католических академиях, на юбилее «Даймлер-Бенц»,49 а вот теперь и перед мунитами... Все они заверяют, что подоплека мунизма им незнакома, а если и знакома, то говорится, что она роли не играет, а если все-таки играет, то выставляется следующая отговорка: на такие вещи не стоит обращать внимания. Но так как в приглашении, в программах и в приветствиях «Учитель», которому нужно служить, называется совершенно открыто, то такая форма самозащиты предполагает, что ни написанное, ни сказанное слово всерьез не принимается. При этом они выставляются такими, как будто не читают то, что им присылают на дом, не слышат то, что говорят другие, и не верят тому, что услышали или могли прочесть». 

Аудиторию газета характеризует как «переполох, в котором надеются что-нибудь подцепить и даже подумать не в состоянии о том, что их самих обчистят. Этот форум настолько же вправе претендовать на лидерство, тем более духовное, насколько в свое время - Гарцбургер-фронт». 

FFW: Frauen Federation fur Weitfrienden - зарегистрированная «Федерация женщин за мир во всем мире». Это организация была основана также и в Германии, в ходе кругосветного путешествия г-жи Хан Хак Я, жены Муна, для которого все еще сохраняется запрет на въезд в ФРГ. Согласно концепции движения Муна, женщины должны принести себя в жертву основателю движения. 

\ IFVC: основанная в 1968 г. для усиления антикоммунистической деятельности вначале под названием International Federation for Extermination of Communism («Международная федерация за истребление коммунизма», IFEC), теперь - International Federation for Victory over Communism («Международная федерация за победы над коммунизмом»). В учредительном обращении говорится, что не может быть вечного мира, пока существует коммунизм. 

ISC: к CAUSA относится также International Security Council, «Международный совет безопасности», периодически заседающий в составе известных политиков и военных. К числу докладчиков и тех, кто подписывает документы, относятся среди прочих бывший генеральный секретарь НАТО Й.Лунс, член Европарламента граф Ф.Л.Штауффенберг, бывший министр обороны ФРГ К.У. фон Хассель и сэр Патрик Волл, майор и член британского парламента. 

ISR: учрежденные CAUSA периодические заседания известных политиков и военных, которые до сих пор предупреждали об опасности СССР для свободного мира, а в будущем начнут предупреждать о следующей опасности, которую усмотрит на горизонте Мун. 

SCWP: Summit Council for World Peace («Консультативные встречи за мир во всем мире») - конференция «бывших глав правительств и государств». Организация сыграла известную роль на муновской конференции 1990 г. в Москве. 

Пресса муновского движения 

Если правительству не подходит народ, пусть выберет себе другой, - посоветовал диктаторам писатель. Если империи не подходит освещение ее в прессе, она просто-напросто учреждает собственные газеты. В США принадлежащая Муну «Вашингтон Таймс» ассоциируется с либеральной «Вашингтон Пост» и тем самым создает в столице поддержку политике Муна, якобы консервативной. [Автор называет еще ряд газет империи Муна в Северной и Южной Америке]. 

6. Движение Муна как политика. 

О том, что в учении Муна речь идет не только об «истинном, прекрасном добре», каждый может прочесть в «Божественном принципе», который скорее твердит о том, как в последней битве отвоевать у сатанинской стороны все, чем она несправедливо завладела, и таким образом заново объединить мир. 

Мировые войны. 

Говорится, что целям этого восстановления провиденциально послужат три мировые войны. Но последняя решительная битва еще предстоит. 

Об этом столкновении «Божественные принципы» говорят следующее: 

«Речь идет о третьей мировой войне, которая обязательно должна быть, однако может завершиться двояко. Во-первых, существует возможность того, что сатаническая сторона будет подавлена силой оружия, и можно будет осуществлять объединение. Но поскольку идеальный мир, приносящий радость, не может быть достигнут, если враг подавлен только на внешнем уровне, путем применения оружия, то за этой внешней победой должна последовать победа на внутреннем уровне, вследствие которой все люди смогут радоваться от глубины души. 

Второй возможностью было бы поражение мира сатаны на идеологическом уровне, то есть исключительно путем внутренней борьбы без какого бы то ни было применения внешнего оружия, с последующим объединением. Так как люди обладают способностью мыслить, полностью объединенный мир может возникнуть только тогда, когда враг будет разбит, а объединение достигнуто на уровне разума. 

Каким будет ход войны ради осуществления единства мира, зависти от того, возьмет ли на себя человек свою долю ответственности или нет». 

Постоянно формулируется возможность масштабного физического, то есть в том числе и военного столкновения: 

«Если у нас в Америке теперь такая сила и единство, то последний враг - Советская Россия, и девизом нашим станет «Марш на Москву». Сегодня - начало нового воинства... Мы сражаемся, не щадя жизни, чтобы добиться окончательной победы». 

То, что речь идет не о символических действиях, становится ясным, когда в другом месте той же речи находишь: «... нам следует вступить в эту физическую битву, и мы должны добиться этой физической победы. Взгляни-ка на сегодняшнюю ситуацию в мире - разве ты не чувствуешь такой необходимости ?» 

Войны в Камбодже, Никарагуа, Афганистане и Южной Африке были расценены как такие физические столкновения. Однако после «московского шествия» «третья мировая» (пока) считается законченной. Теперь дело за тем, чтобы осуществить и внутреннее объединение мира. 

Политическая установка: «божественный социализм» 

В соответствии с «божественными принципами» движение Муна стремится заместить представительные партийные демократии господством «священной» элиты: «... так и функции политической партии в идеальном обществе должны осуществляться святыми...» 

В конечном итоге движение Муна борется за «органическую» и «теократическую» модель государства, в котором Мун («я - ваш мозг») пользовался бы неограниченной властью: 

«Так же как органы человеческого тела приводятся в действие приказом мозга, так и все организации идеального мира должны следовать только приказц Бога». 

Часто рассуждают о том, укладывается ли общественная концепция движения Муна в схему правых или левых. Но в «Божественном принципе» говорится по этому поводу: 

«Следовательно, конечная цель - социалистическая форма общества с богом в центре». 

Коммунизм должен быть заменен идеологией, называемой «мунизмом» (!), «богизмом» или «унификационизмом». 

Соединение противоположностей «справа и слева» относится к стратегическим концептам движения Муна. Ведь цель - прежде всего с помощью CAUSA (раньше - организации «победы над коммунизмом») распространять «новую ориентацию» и идеологию «богизма», «чтобы перестроить коммунистическое общество, но и затормозить опасные тенденции развития на Западе». 

При этом движение желает установить «третий путь», «богизм», и «гражданское движение Headwing», и при этом: «освоить политические концепты левых и правых. Объединение Европы» тоже требует «оснащения фундаментальными ценностями... чтобы оно не застряло в экономическом или политическом отношении на полпути», говорится в одном из документов движения Муна. 

Движение Муна и КЦРУ. 

Изначально при поисках политических корней и стимулов идеологии Муна размышляли о том, не обучился ли, возможно, сам Мун тоталитарной идеологии в коммунистической Северной Корее. После 1960 г. в движении утверждается обратное: антикоммунистическая идеология Муна - это развитый им «антитезис», основанный на собственном весьма мучительном опыте в Северной Корее. Однако существуют убедительные указания на то, что свою политическую окраску движение Муна получило лишь гораздо позже, в Южной Корее, в связи с подготовкой и проведением государственного переворота 1961 г. и укреплением установленного тогда режима генерала Пак Чжон Хи. 

«В конце 50-х (sic!) годов «весть» Муна была благосклонно принята четырьмя молодыми, говорящими по-английски корейскими армейскими офицерами, и все они потом, после 1961 г. обеспечивали важные связи с корейским правительством. Одним из них был Пак Бо Хи, вступивший в 1950 г. в так называемую РОК-армию. Хан Сак Кок, сторонник Муна с конца 50-х (sic!) годов, был личным помощником Ким Ён Пиля, духовного главы государственного переворота 1961 г. и основателя КЦРУ... Во время непосредственного переворота 1961 г. Ким Ён Пиль основал КЦРУ и курировал устроение политического базиса нового режима. Неиспользованный доклад CIA от февраля 1963 г. доказывает, что Ким Ён Пиль организовал «церковь объединения» будучи директором КЦРУ, и использовал ее как «политический инструмент»... Понятие «организовал», употребленное в докладе, неточно, поскольку оно либо однозначно с «основал», либо доказывает, что Ким Ён Пиль вызвал к жизни движение Муна». 

В любом случае существуют четкие доказательства того, что руководство или влияние корейской тайной службы КЦРУ продолжалось вплоть до 70-х годов.50 

Внутренняя динамика движения Муна 

Возможно, что это руководство и влияние длилось некоторое время. Однако среди источников, стимулировавших движение Муна, наряду с автохтонными корейскими «хилиастически-мессианскими» традициями и наряду с убежденностью Муна в его роли «господина вселенной», которая выражается им снова и снова, следует рассматривать и собственную чисто земную волю Муна к власти, а также внутреннюю динамику всемирного концерна, достигшего тем временем гигантских размеров. На практике для Муна все дело в мировой системе, в центре которой - он сам и его семья, - и все равно, как при этом будет организовано общество в других отношениях. Поэтому сейчас для движения вовсе не представляет трудностей необходимость поддерживать безразлично какие (правда, в основном все же правые, но при определенных обстоятельствах также и левые) организации, увеличивая тем самым свое влияние. [ Автор называет функционеров движения Муна в Германии, резко менявших политическую ориентацию.] 

Правый экстремизм 

Немецкие сторонники Муна не одиноки в политическом экстремизме. Пьер Сейрак «сторонник Муна и генеральный секретарь CAUSA в Европе, был избран в марте 1986г. во французский парламент по списку крайне правого Национального фронта... Он присоединился к французской «церкви объединения» в начале 70-х гг., был руководителем « Центра в Лионе», затем - лектором на «курсах» движения, пока наконец не стал генеральным секретарем СAUSA в Европе... Один из близких помощников мунистов, г-н Густав Пордя, румын по рождению, принявший в 1983 году французское подданство, на выборах в Европарламент стоял в списке Ле Пэна (национальный фронт) на четвертом месте... Мунисты очень полезны для политических кампаний: они могут надписывать конверты, без устали расклеивать плакаты, печатать листовки на своих же собственных множительных аппаратах, ходить по домам, играть роль телохранителей, - и все бесплатно. Наверное, Франция - первая страна, где мунистский лидер был избран в парламент»,. - говорится в сообщении из Франции. 

Движение Муна в японском парламенте 

На выборах в Японии в 1993г. движению удалось и там с помощью новой политической партии провести в парламент одного депутата. Тем самым движение Муна стало первой из «молодежных религий», которая, входя в правящую коалицию, принимает участие в управлении одной из крупных индустриальных стран. Кроме того, три кандидата движения представлены на муниципальных выборах в Токио. 

7.Великий план: марш на Москву 

О марше на Москву Мун говорил уже давно: «Если у нас в Америке теперь такая сила, то последний враг - Советская Россия, и девизом нашим станет «Марш на Москву». Сегодня - начало нового воинства. Мы сражаемся, не щадя жизни, чтобы добиться окончательной победы». 

К этим намерениям добавляется: «Наша цель - весь мир. Теперь наша цель -Москва, символ коммунизма. Не правда ли, само название Москвы звучит великолепно?». 

«Наша цель - весь мир»; этим уже достаточно ясно сказано, что предположительное преодоление коммунизма - всего лишь промежуточный этап на пути к «божественному социализму», мировому господству Муна и его движения. 

Приготовления 

Движение уже давно пыталось завязать контакты в странах восточного блока. Немецкое движение тоже всегда осознанно обращалось к переселяющимся в ГДР и к известным беженцам оттуда, чтобы через них установить в ГДР контакты; с другой стороны, производились попытки влиять на Восток с помощью многочисленных демонстраций, а также символических акций. 

Например, 1 мая 1984г. CARP, начала особую акцию, в ходе которой 12 ее членов пронесли в Восточный Берлин книги о «божественных принципах»- интеллектуальное сокровище преп. Муна. Они раздавали книги тем, кто на вопрос о том, верит ли он в Бога, отвечал «да». 

В то же время CARP устроила в Западном и Восточном Берлине, как и в семи местах вдоль стены участки «священной земли», места, которые благодаря особому ритуалу были отняты у сатаны и подпали под владычество Муна, чтобы регулярно собираться там на молитву. 

К символическим действиям относится и выступление 17 июня 1985г. на Бернауэр-штрасе, когда представители 21 нации с обзорной вышки кричали на всех своих языках под проливным дождем:»Братья и сестры на Востоке! Мы вас никогда не забудем!». 

В 1987г. в Западном Берлине состоялся конгресс мунистской организации CARP, во время которого состоялась демонстрация, направившаяся к стене под звуки корейского барабана. Теперь решающая роль в падении Берлинской стены приписывается «слезной молитве» сына и наследника Муна, Ен Ина. 

После 9 ноября 1989 г. Дитер Шмидт, вице-президент CAUSA, лично устремился в Восточный Берлин устанавливать контакты с «Новым форумом» и посетил его «штаб-квартиру». Однако особо сердечный прием, кажется не был: 

«Будучи человеком западным, я чувствовал, что и я, и мои спутники были встречены с известным скепсисом». 

Восточная Европа. 

В Восточной Европе скепсиса было меньше. Преп. Квак Чон Ван, председатель мунистских организаций ICF (Международный культурный фонд) и IRF (Международный религиозный фонд), уже осенью 1989 г. отправился в Восточную Европу. В октябре 1989 г. он нагрянул в Польшу, где, по собственным словам, добрался до Леха Валенсы. Организация PWPA51 была разрешена в Польше уже с июня. Все мероприятия должны были проводиться сначала под этим невинно звучащим прикрытием, но между тем удалось непосредственно и открыто развернуть всю палитру муновских организаций, и началась соответствующая деятельность. 

На конференции 8-11 декабря 1989 удалось собрать мунистских лидеров со всей Восточной Европы, «подпольщиков», которые теперь получили академические звания и отчасти уже стали профессорами. В Венгрии движение Муна тоже устроило конференцию по проблемам воспитания в Европе. В этой мунистской конференции принимал участие даже генеральный секретарь венгерского Совета церквей. 

Вербовка с помощью карате. 

В Советском Союзе движение Муна распрстранилось с помощью внедрения клубов вонхва-до (см. об этом выше); отчасти движение преобразовало уже существующие клубы карате. Первые экзамены принимал лидер CARP и изобретатель вонхва-до Юн Хо Сук. При этом остановились на первой ступени. В одном из рапортов говорится: 

«Каждый испытуемый должен был объяснить значение этой ступени и назвать ее по-корейски... Волнующе было слышать, как эти люди выражают аспекты божественного принципа по-корейски, да еще с такой силой. Советские граждане впервые произносили слова о единстве духа и тела, единства мужчины и женщины и об основах четырех позиций. Для инструкторов это было увлекательно и приятно... 

Аудиенция у митрополита Филарета. 

Первым успехом марша на Москву была конференция муновского «Совета мировых религий» (CWR), проведенная в Москве 28 октября - 1 ноября 1989 в Свято-Даниловом монастыре на тему «Троичные основания христианского единства». Посланник Муна Квак Чон Ван смог попасть в страну только по особому приглашению Русской Православной Церкви, которая была одним из организаторов конференции, поскольку до того времени никаких отношений между СССР и Южной Кореей не было. Он был удостоен аудиенции у митрополита Филарета (Вахромеева - прим. пер.). Квак просил у него поддержки движению Муна. Филарет отвечал прежде всего осторожно: 

«Мир полон сект. Но в задачи Русской Православной Церкви всегда входило сотрудничать с истинными религиями и поддерживать их. Так я смотрю на возможность приветствовать труды «церкви объединения» в российском обществе». В сообщении говорится: «Преп. Квак поблагодарил, и мы ушли». 

Немного позже Филарет, ставший между тем Митрополитом Минским и Гродненским и Экзархом Белоруссии, принял приглашение на заседание AWR 15-21 августа 1990 г. в США и сфотографировался с Муном и его женой. 

8. Мун встречается с Горбачевым. 

Однако все это было превзойдено в глазах сторонников Муна с появлением их вождя и некогда «пламенного антикоммуниста» на оплаченной им всемирной конференции средств массовой информации 4-12 апреля 1990 г. в Москве. Эпизодическое участие в конференции принял Горбачев, а затем Мун попал к нему на получасовой прием. 

Эту акцию Мун подготовил своим интервью в русской газете «За рубежом», опубликованным 17 ноября 1989 г. Оно было перепечатано в мунитских газетах и послужило тому, чтобы подготовить сторонников к значительной перемене курса: 

«Я приветствую президента Горбачева... он - человек большого мужества и великой убежденности... Я ценю мужество и идеи президента Горбачева. Я хотел бы любыми доступными мне способами поддержать его программу, лишь бы она имела успех... Я не враг СССР... 

Я предсказываю, что благодаря президенту Горбачеву истинная демократизация и подлинная свобода в Советском Союзе не только догонят Запад, но и перегонят его... Я искренне надеюсь, что вскоре у меня будет возможность посетить вашу прекрасную родину...» 

По сообщению корейской мунитской газеты, Горбачев на конференции отставных политиков многократно благодарил Муна: 

«Я благодарен вам также за духовную и моральную поддержку, которую вы мне до сих пор оказывали... Хотел бы особо поблагодарить вас за то, что журналисты со всего мира (на всемирной конференции) получили возможность ликвидировать предрассудки относительно Советского Союза... Благодарю вас от всего сердца за то, что вы создали для этого условия... Более чем на что-либо другое я надеюсь на то, что благодаря экономическим основам «Организации Объединения» во многих странах вы сможете использовать свою всемирную организацию для того, чтобы прямо и косвенно внести свой вклад в развитие Советского Союза. Надеюсь, что вы это сделаете». 

Наблюдатели заходят настолько далеко, что связывают с именем Муна упреки нынешнего российского правительства в адрес «Фонда Горбачева» в том, что он «оприходовал незаконные поступления многих сотен тысяч долларов». 

В спецвыпуске американской «Юнификейшн Ньюс» говорится: «Марш на Москву был триумфом сорокачетырехлетнего общественного служения преп. Муна». Присутствовал ряд известных политиков, среди них - бывшие премьер-министры, среди которых Г.Сингх (Индия), Л.Эчеверриа (мексика), А.Жемаэль (Ливан), Р.Карасо (Коста-Рика), Р.Инеш (Португалия), Б.Эчевит (Турция), Й.Лунс (бывший генеральный секретарь НАТО). Изначально список участников предполагал и присутствие одного из видных немецких политиков. 

В ходе конференции некоторые видные члены команды Горбачева получили и мунистский орден: 

«Большой крест латиноамериканского ордена «За свободу и единство» был вручен различнвм лицам в Советском Союзе за их вклад в прогресс либерализации в СССР. Среди них: 
г-н Яковлев, член Политбюро, член Президентского совета - командорский крест с золотой плакеткой; 
г-н Ю.Осипьян, вице-президент АН СССР и член Президентского совета; 
г-н Фролов, главный редактор газеты «Правда» и секретарь ЦК КПСС». 

Совершенная во время конференции прогулка Муна с семьей по Красной площади («г-жа Мун была в плаще с капюшоном, а преп. Мун - без пиджака») с заходом в Успенский собор по данным движением и стала «предсказанным маршем на Москву», «освобождением Божиим», «возрождением рода человеческого». 

Восточная стратегия 

Один из экспертов движения по восточным вопросам радовался тому, что Восточная Европа представляет поистине безграничные возможности: 

«А лидеры здесь в дефиците. На это мы и должны ориентироваться в 90-х годах». 

Движение последовательно концентрируется на проведение так называемых «международных семинаров лидеров». То, что российские инстанции считают своего рода обучением западному менеджменту и демократической «идеологии» - просто-напросто вводные семинары Муна, от двух-трех - до двадцатиоднодневных.52 Тысячи студентов и преподавателей из стран СНГ были посвящены в учение при поездках в США, десятки тысяч - при проводимом на местах обучении, которое подчас пользуется таким спросом, что тем временем за курсы стали взимать плату, а кандидатов в ученики - проверять по степени их готовности и пригодности. 53 

Марш на Пхеньян 

Но цель Муна, собственно, - «объединение родины (Кореи)». 

«Северная Корея расстилает красный ковер, принимая Муна», - так сообщали японские газеты 2 декабря 1991 . «Джапан Таймс» высказала предположение, что обанкротившийся сталинисткий режим Северной Кореи «пригласил Муна как крупного бизнесмена, чтобы обсудить проблему зарубежной помощи, в которой Пхеньян нуждается для укрепления своей агонизирующей экономики». 

Ким Ир Сен, последний сталинистский «великий вождь» последнего сталинистского государства и к тому же - титулы на севере Кореи, как и на юге, красивые и важные - «солнце нации» и «любимый и чтимый отец», послал спецсамолет в пекин, чтобы доставить оттуда своего квазиколлегу Сан Мен Муна, ждущего с женой и свитой разрешения на въезд в Северную Корею, который и сам, собственно говоря «любимый и чтимый истинный отец». 

Председатель северокорейского «Комитета помощи землякам за рубежом» Юн Ки Бок чествовал Муна как «широко известного на родине и за рубежом человека, всегда радеющего о судьбах нации и о воссоединении Кореи». 

Со своей идеологией, «богизмом» или «мунизмом», - смесью из культа личности, спиритизма и «очищенного «коммунизма и национализма, - Мун стремится наряду с возможной экономической помощью поставить и эрзац-идеологию для культа личности принявшего в Северной Корее крайние формы; одновременно эта же идеология призвана «спасти» Запад. 

9. Антикоммунизм и мунизм. 

Наблюдатели еще и прежде указывали на то, что антикоммунизм не есть первичная установка движения Муна и центральный пункт его вероучения, даже если он годами представлялся смысловым сосредоточием этого движения. На деле движение рассматривает коммунизм отчасти как образец, а отчасти - как препятствие на своем пути к тотальному мировому господству. Из речи Муна в декабре 1980 г. (!) явствует, каким образом так называемая «борьба с коммунизмом» использовалась в качестве тактического средства при мунистской вербовке: 

«Многие из вас удивляются, почему я борюсь с коммунизмом. Наша цель - объединить все свободные нации и все религии. Мы можем достичь этого борясь с коммунизмом». 

В другом месте той же речи сказано, пожалуй, еще яснее и циничнее: 

«Москва означает «вперед!», и что бы ты не делала, даже если ты ешь или спишь, ты должен думать об этом «вперед!». Теперь ты знаешь, какая у нас эпоха. Поэтому я подчеркиваю момент борьбы с коммунизмом ради становления единства религий и свободных наций мира. С помощью этого единства мы легко уничтожим коммунизм. 

А потом сатана скажет Богу: «Без коммунизма, который был на моей стороне, церковь объединения никогда бы не смогла добиться единства религий». Тогда Бог должен будет ответить ему: «За это ты получаешь очко в свою пользу», - и простит сатану и коммунистов». 

Достигнутое ныне состояние Мун интерпретирует так: 

«Теперь благодаря естественному подчинению Ким Ир Сена, отец тотально - физически и духовно - находится в позиции старшего сына... 

Теперь отец победоносно осуществил восстановление прав старшего сына, прав истинных родителей и прав царства... Отныне отец - это всепобедоносный борец на мировом уровне и во вселенском и космическом масштабе. Поэтому все вы должны абсолютно и послушно следовать за отцом». 

ОГЛАВЛЕНИЕ                                         ДАЛЕЕ

Обсудить данный материал вы можете на сектоведческом форуме.