Центр религиоведческих исследований во имя
священномученика Иринея Лионского

Центр создан по благословению Святейшего Патриарха Алексия II,
занимается проблемами новых религиозных движений, сект и культов.

Тел./факс: (495) 646-71-47        E-mail: [email protected]
Горячая линия (приём информации) 8-916-377-44-40
 

Православная оценка гомеопатии - 28.04.16

Вызывает опасение увлечение со стороны некоторых православных, даже священников, такой практикой как гомеопатия.

Гомеопатия – это оккультизм.

1. Что там работает?

Гомеопатия – это, как заявляется, лечение "сверх-малыми дозами".

Утверждение большего эффекта от малых доз, чем от больших, прямо противоречит физическим законам.

Более того, под понятием "сверх-малые дозы" в гомеопатии может пониматься и полное отсутствие молекул вещества. При чём так же заявляется эффект.

"Тривиальные вычисления показывают, что в препаратах с разведениями 12C и выше вероятность наличия хотя бы одной молекулы действующего вещества близка к нулю...

Комитет по науке и технологии британского Парламента в феврале 2010 года издал 275-страничный документ о проверке доказательной базы гомеопатии. Согласно выводам Комитета... идея о том, что при сверхсильном разведении сохраняются следы растворённых веществ, с научной точки зрения несостоятельна...

Разведения с индексом 40С приблизительно соответствуют 1 молекуле на всю наблюдаемую Вселенную, а с индексом 200С (Анаферон, Оциллококцинум) 1 молекуле на, соответственно, 10320 Вселенных. Практически можно считать, что разведения с «гомеопатическим индексом» 12С и выше не могут оказывать никакого физического влияния" (Википедия).

Как вы объясните в рамках физических законов материального мира действие вещества при отсутствии самого вещества?

Ни один гомеопат не может внятно ответить на вопрос: что там работает?

Обычно отвечают, что работает "информация". Природа которой не объяснима физическими законами.

Для объяснения механизма этой "информации" ссылаются на "память воды". Но,

1) Идея о "памяти воды" не имеет научного подтверждения.

Не путать с "подтверждением" в рамках отдельных опытов. Которые имели ангажированный, тенденциозный характер, были организованы или проплачены самими гомеопатами. И результаты которых при научных критериях проверки,- при повторении эксперимента, при слепом методе,- не подтверждались.

"Научное сообщество не принимает концепцию памяти воды. В частности, эксперименты, проведённые в ИТЭБ РАН, показали, что «вода не помнит о прошлом наличии в ней этих [ранее содержавшихся] веществ, также она не помнит и о прошлых внешних физических воздействиях на неё». Премия в один миллион долларов, объявленная за проверяемый опыт, демонстрирующий память воды, никем не получена"(Википедия, "Структурированная вода").

Также, не путать со ссылкой на сам феномен гомеопатического действия (и подобных практик). Которое объяснимо вовсе не обязательно наличием "памяти воды" (иначе, получается порочный круг доказательности), но именно воздействием духовной сущности (о чём и речь).

2) Идея о "памяти воды" не имеет научного объяснения в рамках законов физического мира.

3) Понятие "структурированная вода", т. е. вода с "памятью" о воздействиях на неё, характерно для эзотерики, экстрасенсорики, т. е. это оккультное понятие.

4) "Памятью воды" в рамках физических законов материального мира невозможно объяснить разумную избирательность действия (только от заявленного вещества). Почему вода "забывает" о неизбежных примесях и о веществах, воздействовавших на неё до гомеопатических манипуляций, и "помнит" только о заявленном веществе?

Итак, в рамках физических законов принципиально необъяснимо, что там работает.

Подчёркиваю, не просто необъяснимо в смысле неизвестно, а именно принципиально необъяснимо, т. е. в рамках физических законов там в принципе ничего не может работать. Т. е., дело не в неизученности или непонимании механизма действия этого метода, дело именно в понимании его иррациональности, заведомой апелляции к тому, что очевидно выходит за рамки физических законов.

Например. Химическое воздействие на организм обычного лекарства (физического, содержащего реальные молекулы вещества, а не "воспоминания воды" о них) может быть неизучено, непонятно в нюансах. Но, дело в том, что в этом случае, тем не менее, понятна принципиальная объяснимость его действия законами физического мира.

Пренебрежение этим пониманием, этой уверенностью, (когда для человека главное, "чтобы работало", неважно что и как) - это классическая психология клиентов разных "бабок" и экстрасенсов. И гомеопатов.

В случае с гомеопатией не только не объяснимо её действие в рациональных рамках, но более того, - очевидна необъяснимость её в рациональных рамках, т. е. её иррациональность. В том и дело, что попытка ответить на этот вопрос, т. е. изучить действие гомеопатии, как раз и показывает её иррациональность, неограниченность этой практики рамками законов физического мира.

Конкретно: больший эффект от малых доз, чем от больших; действие вещества при отсутствии самого вещества; разумная избирательность действия метода, - всё это не то чтобы "пока неясно как работает", но именно ясно, что в рамках законов физического мира это в принципе не может работать.

Соотв-но, эффект гомеопатии имеет духовную природу. Т. е. гомеопатия - это апелляция к духовному миру, действие некой духовной сущности.

А поскольку это происходит вне контекста Церкви и Предания Церкви (только в контексте которого и возможно Богообщение), очевидно, что это апелляция не к Богу и Божьему миру, а к миру падших духов.

2. Разумная избирательность действия.

Странная, выходящая за рамки физических законов, разумная избирательность действия метода (только от заявленного вещества, а не и от других веществ, которые тоже в малых дозах неизбежно контактируют с раствором, как то молекулы пыли, эпидермиса, стенок сосудов, воздуха и т. д.).

Так, молекулы зявленного вещества, т. е. лекарства, в сверх-малых дозах (или "информация" о них) через раствор действуют на организм с определённым эффектом.

Но, дело в том, что с раствором соприкасаются молекулы не только заявленного вещества, но неизбежно и молекулы других окружающих веществ (пыли, воздуха, примесей воздуха, стенок сосуда, эпидермиса кожи и т. д.). И до процесса встряхивания и ступенчатого разведения эта вода, несомненно, соприкасалась со множеством посторонних веществ. Т. е. молекулы этих посторонних веществ неизбежно уже содержатся во взятой для приготовления препарата воде. Которая практически не может быть стерильна от молекул посторонних примесей. Т. е., по меркам гомеопатии, она уже содержит "сверх-малые дозы" множества посторонних веществ. Так что, в процессе встряхивания и ступенчатого разведения участвуют "сверх-малые дозы" и посторонних веществ.

При том, на выходе, независимо от первоначального количества вещества, выдаётся одинаково "сверх-малая" доза (вплоть до одной молекулы или полного реального отсутствия молекул). Что является одинаковым результатом и для заявленного вещества, и для примесей.

Вопрос: Как вы объясните в рамках физических законов материального мира разумную избирательность действия только от заявленного вещества? Почему эффект воздействия на организм человека констатируется и проявляется только от заявленного вещества, но не от всех неизбежно контактирующих с раствором в сверх-малых дозах веществ? Почему сверх-малые дозы (или "информация" о них) пыли, эпидермиса кожи фармацевта, стенок сосуда и т. д. не оказывают своё воздействие на организм человека также как заявленное вещество?

Эта разумная избирательность воздействия явно выходит за рамки физического мира.

Что показывает действие не только духовной, но и разумной сущности. Т. е. ангела.

А поскольку эта апелляция к духовному миру происходит вне контекста Церкви, то очевидно, что это действие именно падшего ангела, т. е. беса.

Короче говоря, гомеопатия - это бесовщина.

3. Иррациональный, оккультный ритуал приготовления.

Иррациональный, фактически ритуальный, метод приготовления гомеопатических препаратов,- только определённое количество встряхиваний (не только не меньше, но и не больше), и только руками.

Однажды ко мне подошла фармацевт гомеопатической аптеки и высказала свои сомнения по поводу гомеопатии. Дело в том, что, как она объяснила, гомеопатические лекарства готовят методом встряхивания. Но. Внимание! Встряхивание должно производиться только определённое количество раз,- не меньше, но и не больше. Из чего очевидно, что дело не в перемешивании вещества (иначе, почему бы запрещалось большее количество встряхиваний?), а в каком-то иррациональном отношении к самому процессу встряхивания. Которое, внимание!, должно производиться только руками (если автомат делает то же самое, эффект для лекарства считается недействительным). Налицо - иррациональное действие, принципиально не объяснимое чисто физическими законами, т. е. апелляция к "энергетике".

Более того. Само объяснение метода приготовления имеет оккультный характер.

Согласно концепции гомеопатии это разведение со встряхиванием даёт эффект "потенцирования",- освобождение лекарства от вещества и выявление целебной силы, потенции, энергии, духа лекарства.

XXV ВСЕПРАВОСЛАВНОЕ СОВЕЩАНИЕ УПОЛНОМОЧЕННЫХ ПОМЕСТНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ И ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ МИТРОПОЛИЙ ЭЛЛАДСКОЙ ЦЕРКВИ ПО ВОПРОСАМ ЕРЕСЕЙ И ПАРАРЕЛИГИЙ

ВЫВОДЫ СОВЕЩАНИЯ:

" 6. Многочисленные «альтернативные методы» лечения предлагают способы «разблокировки» этой энергии. Так, например, гомеопатия, предлагает потенцированное гомеопатическое лекарство".

"Другой сомнительный пункт – обязательное встряхивание гомеопатического лекарства при разведении. Как объясняют многие гомеопаты, в результате встряхивания якобы задействуется "энергетическая память воды" (!) – но это уже чисто оккультный жаргон" (председатель совета по государственной религиоведческой экспертизе при Минюсте РФ, заведующий кафедрой сектоведения ПСТГУ профессор Александр Дворкин, интервью).

"Процесс разбавления, уменьшения концентрации исходного вещества в гомеопатии именуется «потенцированием» или «динамизацией». Такое название подчёркивает, что согласно вере Ганемана разведение, сопровождающееся встряхиванием (или растиранием для нерастворимых веществ...) активирует «витальную энергию» разводимого вещества и усиливает («потенцирует») его целебные свойства" (Википедия, "Гомеопатия").

Что есть явный, очевидный оккультизм, колдовство.

4. Мгновенность эффекта.

Странная, не объяснимая физическими законами, мгновенность эффекта действия гомеопатии, иной раз от одного только названия или присутствия нужного препарата без физического воздействия на организм. Что также указывает на духовную, соотв-но, оккультную, природу воздействия.

"Утверждение многих гомеопатов о том, что уже одно название нужного гомеопатического препарата часто влияет на самочувствие больного, говорит очень о многом. Ибо, кроме чисто человеческой психотерапевтической реакции пациента на красивое непонятное название и радость врача, нашедшего нужное лекарство, в такой мгновенной реакции организма можно видеть и четкое указание на колдовской характер гомеопатии, поскольку бес, коему будет принесена жертва, уже ждет ее и волнуется" (иером. Анатолий (Берестов), доктор медицинских наук, профессор, руководитель Душепопечительского центра во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского; Владимир Решетов, кандидат физико-математических наук, доцент МИФИ, "Гомеопатия: отделяя плевелы от семян").

"...гомеопатические препараты действуют даже в руке, без приема". (В.И.Журавлев, зав. кафедрой гомеопатии электропунктурной медицины Института повышения квалификации Федерального управления медико-биологических и экстремальных проблем при МЗ РФ, доктор медицинских наук, цит. по иер. Евгений Самойлов, врач, "Оккультная природа гомеопатии").

5. Философия гомеопатии.

Философия гомеопатии – оккультна.

Что уже делает практику, основанную на этой философии, оккультной, бесовской, идолопоклонством, соотв-но, греховной, недопустимой для Христианина.

"Часто приходится слышать, что Ганеман был чистым практиком и никаких мистических теорий не придумывал. Это не совсем так, в 5-ом и в 6-ом изданиях "Органона врачебного искусства" он изрядное внимание уделяет именно духовной сути болезней и гомеопатических лекарств... Сам Ганеман настоятельно рекомендовал своим последователям лечить, а не философствовать, но далеко не всех такой, чисто ремесленнический, подход устраивал, и трудов по философии гомеопатии написано за прошедшие 200 с лишним лет немало. И ни одной православной трактовки действия гомеопатических лекарств мы не нашли - все сплошь магические и кармические" (иером. Анатолий (Берестов), доктор медицинских наук, профессор, руководитель Душепопечительского центра во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского; Владимир Решетов, кандидат физико-математических наук, доцент МИФИ, "Гомеопатия: отделяя плевелы от семян").

"По известным мне данным, все руководство гомеопатической ассоциации России – практикующие оккультисты" (председатель совета по государственной религиоведческой экспертизе при Минюсте РФ, заведующий кафедрой сектоведения ПСТГУ профессор Александр Дворкин, интервью).

Непререкаемым авторитетом среди современных гомеопатов, наряду с Ганеманом и Герингом, является Джеймс Кент, и вот что он пишет в "Лекциях по философии гомеопатии", вышедшей в 1900 году: "…Все гомеопатические лекарственные препараты, в первую очередь, действуют на разум и волю (иногда на то и на другое одновременно), влияя на способность человека мыслить или выражать свою волю, и только затем на ткани, функции и ощущения. …Любая материальная структура во Вселенной имеет свою ауру или атмосферу, в т.ч. и человек, и вообще все живые существа. Ауры одних веществ настолько сильны, что человек может обнаружить их с помощью органов чувств, а ауру других, наоборот, не в состоянии ощутить. …Мы уже знаем, что причина болезни – нематериальная субстанция, и, следовательно, лекарство должно действовать на эту нематериальную субстанцию. Врач-гомеопат должен четко знать, какую потенцию ему выбрать, чтобы она действовала на причину болезни." (иером. Анатолий (Берестов), доктор медицинских наук, профессор, руководитель Душепопечительского центра во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского; Владимир Решетов, кандидат физико-математических наук, доцент МИФИ, "Гомеопатия: отделяя плевелы от семян").

"Связь с оккультизмом, впрочем, не отрицают сами гомеопаты, чему есть множество свидетельств. Из материалов газеты "Российское здоровье" (№ 10 (10), 30 октября 1999 г.) под названием "Россия 86 лет спустя: съезд гомеопатов 3-5 ноября 1999 г., Новосибирск" становятся известны высказывания мэтров современной гомеопатии. Приведем некоторые из них.

..."По сей день нет отчетливых подтвержденных данных о механизме действия гомеопатических средств. Понятно, правда, главное: не стоит объяснять их действие только наличием материального субстрата". (А.А.Карпеев, руководитель департамента организации медицинской помощи населению Министерства здравоохранения РФ, председатель координационного совета по гомеопатии МЗ России).

"Врач, который пользуется гомеопатическим методом, должен очень четко представить область медицины, которая повествует о том, что самое главное в организме есть механизмы саморегуляции ... связь с внешними силами, космосом". (И.А.Рудаков, член исполкома Российского гомеопатического общества, доктор медицинских наук).

..."...Злоба человека не должна находиться рядом с гомеопатическими препаратами, потому что она "закрывает" их. На гомеопатических препаратах записаны определенные вибрации, как и на магнитной ленте". (Валентин Федосов, главный специалист "Интермеда" по традиционным методам лечения, кандидат медицинских наук).

..."...каждый из нас родился под определенной звездой, каждый имеет свои слабые места - меридианы, и сочетание этих меридиан у всех людей различно. Здесь учитывается день рождения, месяц и год..." "Известно, что гомеопатический препарат имеет энергоинформационный заряд, которым и оказывается "воздействие на меридианы". Более того "гомеопатические препараты действуют даже в руке, без приема". (В.И.Журавлев, зав. кафедрой гомеопатии электропунктурной медицины Института повышения квалификации Федерального управления медико-биологических и экстремальных проблем при МЗ РФ, доктор медицинских наук)...

Самуил Ганеман в своем капитальном труде "Органон терапевтического искусства" подчеркивает: "Многообразие силы скрыто в тех же самых растениях, внешние характеристики которых мы иногда знаем, но души которых - как если бы у них был внутренний мир и они имели какой-то Божественный элемент - мы еще не понимаем" (Hanemann. Органон..., с. 184). Это наличие Божественного элемента во всем творении анализирует и продолжатель Ганемана Джеймс Таймер Кент, который пишет, что "...и та же самая энергия не есть энергия, а есть динамическая сущность... существует высший Бог, который сущностей и является сущностью. Все возникает, проистекает от Него, все от высшего до последнего материального тела соединяется таким образом. Конечно, если возникает закупорка, а не непрерывное протекание первого (тела) к последнему, то последние (тела) перестанут существовать" (Kent. Лекции по философии гомеопатии. Изд. Медицинского центра гомеопатии Кипра. Левкосия, 1992, с. 61)... "Гомеопатическое лекарство находится повсюду вокруг нас, вовне и внутри нас. Бывает, что всякое энергетическое силовое поле, которое или опускается врачом в капсуле, или создается, или используется подсознательно, начинает терапевтически заполнять аналогичные пространства жизненного поля окружающей нас среды","...терапевт должен ясно сознавать, что является просто проводником, который благодаря своей связи с больным, активизирует терапевтическую силу жизни" (Саввас Кассотис. Протокол 4-го всегреческого съезда гомеопатической медицины. Афины, 29-30 ноября 1986 г., с. 70)... Связь Ганемана со спиритизмом обнаруживается и в самом известном его сочинении, в "Органоне", где достаточно глав посвящено прославлению отца спиритизма Антония Месмера, в чью теорию "жизненного магнетизма" он верил и которую сам применял на практике (Hanemann. Органон..., с. 301-305)." (иер. Евгений Самойлов, врач, "Оккультная природа гомеопатии").

Итак, для Христианина недопустимо заниматься гомеопатией или обращаться к ней. Никогда не благословляю на гомеопатию. Это оккультная, бесовская, греховная практика, форма колдовства.

Возражение: указание на некоторых св. отцов, которые одобряли гомеопатию (свт. Феофан Затворник, свт. Игнатий Брянчанинов, прав. Иоанн Кронштадтский).

В Церкви нет учения о непогрешимости св. отца.

Замечу, что отцы, одобрявшие гомеопатию, относятся к одному историческому периоду и к одной поместной Церкви. Что не соответствует принципу согласия отцов.

И святые ошибались в слове и суждении. Не сразу происходит становление человека в святости. И не все слова отца бывают от Духа. Человек может высказывать и человеческое, и ошибочное. Для того и существует принцип согласия отцов. Напомню, что Предание Церкви выражает согласие отцов, т. е. согласное учение отцов Вселенской Церкви, а не мнение одного или нескольких отцов одной из поместных Церквей.

Во-первых, под словом "гомеопатия" зачастую люди неосведомлённые понимают просто траволечение (т. е. чисто химическое действие трав). Так могли понимать и некоторые из отцов, не вникнув в подробности этой практики.

Потом, не стоит забывать, что гомеопатия тогда была явлением новым, такой как сейчас возможности и информационных ресурсов для изучения вопроса тогда не было. И отцам в суждении об этой практике приходилось опираться на известные неполные сведения об этой практике и заявления самих гомеопатов. При поверхностном взгляде на вопрос заявление самих гомеопатов о лечении "малыми дозами" может и не настораживать.

Отсюда и ошибочные человеческие суждения некоторых из отцов об этой практике, не разобравшихся в вопросе.

Но, теперь, и при наших информационных возможностях, мы знаем такие подробности об этой практике, которые не могут не насторожить Христианина.

6. Каноническая оценка.

ВЫВОДЫ XXV ВСЕПРАВОСЛАВНОГО СОВЕЩАНИЯ
ГРЕЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА
СВЯЩЕННЫЙ СИНОД ЭЛЛАДСКОЙ ЦЕРКВИ

СИНОДАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ ПО ВОПРОСАМ ЕРЕСЕЙ

XXV ВСЕПРАВОСЛАВНОЕ СОВЕЩАНИЕ УПОЛНОМОЧЕННЫХ ПОМЕСТНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ И ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ МИТРОПОЛИЙ ЭЛЛАДСКОЙ ЦЕРКВИ ПО ВОПРОСАМ ЕРЕСЕЙ И ПАРАРЕЛИГИЙ

(Волос, 4 - 6 ноября 2013 г.)

ВЫВОДЫ СОВЕЩАНИЯ

С 4 по 6 ноября 2013 года в конференц-центре Фессалии (Мелиссиатика, г. Волос) состоялось XXV Всеправославное совещание на тему ересей и парарелигий под эгидой Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всея Греции Иеронима. Совещание на тему: «Еретические и оккультные подходы к проблеме болезни» было организовано Высокопреосвященнейшим митрополитом Димитриадским и Альмирским Игнатием и проходило под руководством Высокопреосвященнейшего митрополита Фессалоникийского Анфима, председателя Синодального Комитета по вопросам ересей. В совещании принимали участие: уполномоченные Поместных Православных Церквей и представители митрополий Элладской Церкви, Крита и Двенадцати островов. После подробного обсуждения докладов были единогласно приняты следующие Выводы:

...

5. Так называемые «альтернативные методы лечения» представляет собой практическое применение мировоззрения культов восточного направления и движения «Нью Эйдж» («Эры Водолея») о Боге и человеке в области здравоохранения и поэтому правильнее будет называть их «ньюэйджевской медициной». Для этих групп все является энергией, все - едино («Все – это Одно», как утверждает теософия), и все есть Бог. Последователи этого подхода учат, что человек, обнаружив свое «Божественное Я» и активизируя оккультные силы, которые якобы сокрыты внутри него, может исцелить себя сам. Под самолечением подразумевается «разблокировка» энергии.

6. Многочисленные «альтернативные методы» лечения предлагают способы «разблокировки» этой энергии. Так, например, гомеопатия, предлагает потенцированное гомеопатическое лекарство...

Ряд методов, таких как гомеопатия, утверждают, что с помощью своих лекарств они врачуют даже страсти души, например, эгоизм, ревность, ярость, гнев и т.п., незаконно присваивая себе то, что может делать только Церковь – «лечебница духа».

7. Так называемые альтернативные методы «лечения» – это не просто уклонение в эзотерику: самые их основы лежат за пределами христианского учения, а если быть точнее – в области оккультизма. Большинство из них предлагают не только исцелить тело, но и обещают совершить переход, с помощью так называемого «квантового скачка» и т.п., в «Новую Эру» и создать человека нового типа.

Участники совещания пришли к выводу о том, что подобные методы «лечения» (ангелотерапия, аюрведа, «Цветы Баха», Аура Сома, ароматерапия, акупунктура, биоэнергетическая терапия, интерьертерапия, краниосакральная терапия, кристалл-терапия, гомеопатия, рейки, рефлексология, шиацу, псевдонаучные виды психотерапии и т.п.) основываются на «космических» теориях, которые противоречат православной вере и несовместимы с ней.

...

Участники совещания единогласно утвердили вышеуказанные «Выводы» и уполномочили председателя подписать их.

Председатель совещания

Митрополит Фессалоникийский Анфим

Уполномоченные Поместных Православных Церквей

Митрополит Сидонийский и Апокоронский Дамаскин (Константинопольский Патриархат)

Митрополит Птолемаидский Протерий (Александрийский Патриархат)

Архиепископ Лиддский Димитрий (Иерусалимский Патриархат)

Игумен Феофан Лукьянов (Московский Патриархат)

Епископ Егерский Порфирий (Сербская Православная Церковь)

преподаватель Киприан Стредза (Румынская Православная Церковь)

Протоиерей Димитрий Костопулос (Кипрская Православная Церковь)

Протоиерей Кириак Цурос (Элладская Православная Церковь)

г-н Андрей Лефцяк (Православная Церковь Польши)

Председатель Совещания

Митрополит Фессалоникийский Анфим

Заключение

"Для сатаны нет большей радости, чем соблазнить христианина, и в этом, по-видимому, еще одна причина, по которой он столь настойчиво ищет признания этой практики православным народом. И тем определеннее должно быть церковное мнение о сути гомеопатического метода лечения. Ереси всегда поначалу одеваются в овечью шкуру и только потом, завладев достаточным количеством душ человеческих, демонстрируют свой волчий оскал, отрывая людей от источника истины и уводя в бездну заблуждений. Гомеопатия не нейтральная с религиозной точки зрения вещь, это не просто методика забивания гвоздей или стрижки ногтей – это законченная и внутренне вполне логичная философия со своим взглядом на мир, человека и его болезни. Она достаточно тонко паразитирует на христианском учении и является собственно формой ереси, высасывающей соки из живого учения Христа и погубляющей души практикой" (Иером. Анатолий (Берестов), доктор медицинских наук, профессор, руководитель душепопечительского центра во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского; Владимир Решетов, кандидат физико-математических наук, доцент МИФИ, "Мистика гомеопатии").

Вобщем, гомеопатия, эта оккультная бесовская колдовская практика, паразитирует на авторитете Церкви. Лояльное отношение к гомеопатии компрометирует Церковь и является соблазном и осквернением для Христиан.

Свящ. Алексей Шляпин

25 апреля 2016

Сайт священника Алексея Шляпина http://ieralexei.ortox.ru/okkultizm/view/id/1193930

Обсудить данный материал вы можете на сектоведческом форуме.