• Главная
»
• Полемика
»
• Оправдания патриарха Варфоломея

Оправдания патриарха Варфоломея - 28.09.26

25 сентября 2026 года константинопольский патриарх Варфоломей совершил очередной беззаконный акт: он «восстановил» в священном сане и принял под свой омофор еще одного бывшего священника Русской Православной Церкви, извергнутого из сана его правящим архиереем и уехавшего за границу.

Я ничего про этого священника не знаю, его история мне также неведома, поэтому даже не буду называть его имени. Оно в данном контексте несущественно.

Существенно, что патр. Варфоломей все же, видимо, ощущает некоторую неловкость и пытается оправдаться, сославшись на каноны.

«Посему Мы постановили во имя Отца, и Сына, и Святого Духа: снять с Вас прещение в виде извержения из сана и восстановить Вас в клире и в священническом сане, который Вы ранее имели, дабы отныне Вы могли в полной мере пользоваться всеми правами и привилегиями, сопряженными со священническим достоинством, как и прежде. Кроме того, поскольку лишь Мы, Пастырь Константинополя, согласно Божественным и священным канонам и установившейся церковной практике, обладаем ответственностью и властью принимать клириков из иных церковных юрисдикций даже без канонической отпускной грамоты от рукоположившего их епископа (см. толкование Феодора Вальсамона на правила 17 и 18 Пято-Шестого Трулльского собора и правило 1 VII Вселенского Никейского собора), — Мы, милостиво приняв Ваше прошение, зачисляем Вас в клир под Наш омофор».

Я посмотрел текст этих канонов и толкования на них, в том числе и Вальсамоново.

17 правило Трулльского собора (также известного как Пято-Шестой или Шестой Вселенский Собор) запрещает клирикам самовольно переходить из одной церкви (епархии) в другую без получения специальной отпускной грамоты от своего епископа. 

Поскольку клирики различных церквей, оставив свои церкви, в коих они поставлены, перешли к иным епископам, и, без воли своего епископа, определены в чужих церквах, и чрез сие они оказываются непокоривыми: того ради определяем, дабы … никто из клириков, в какой бы степени кто ни был, не имел права, без увольнительной от своего епископа граматы, определен быти к иной церкви. Не соблюдающий сего отныне, но постыждающий собою совершившаго над ним рукоположение, да будет извержен и сам, и неправильно приявший его.

Это правило повторяет и подтверждает аналогичные древние постановления (в частности, 17-е правило Халкидонского/IV Вселенского Собора), направленные на поддержание церковного порядка, дисциплины и предотвращение бесчинств со стороны бродячих или самовольных священнослужителей.

18-е правило Трулльского собора гласит:

Клирикам, по причине нашествия варваров, или по иному какому обстоятельству, оставившим свои места, повелеваем, когда обстоятельства или варварския нашествия, бывшия причиною удаления их, прекратятся, паки в свои церкви возвращатися, и оных не оставляти надолго без причины. Аще же кто пребудет в отсутствии, несогласно с настоящим правилом: да будет отлучен, доколе не возвратится к своей церкви. Тому же самому да подвергается и епископ, его удерживающий.

И, наконец, первое правило 7 Вселенского Собора предписывает неукоснительно хранить и соблюдать божественные заповеди и священные каноны, принятые от апостолов, предыдущих Вселенских и Поместных соборов, а также святых отцов. Отцы Собора провозглашают радостное принятие этих правил великим богатством и утверждают, что каноны не подлежат отмене или произвольному изменению. В конце правила отмечается согласие с дисциплинарными мерами древности: «И тех, кого они предают анафеме, и мы анафематствуем; тех, кого извергают, – и мы извергаем; тех, кого отлучают, – и мы отлучаем».

Как видно, ни в одном из перечисленных канонов ровно ничего не говорится об экстерриториальном праве, ответственности и власти Константинопольского Патриарха «принимать клириков из иных церковных юрисдикций даже без канонической отпускной грамоты от рукоположившего их епископа», и уж тем более, восстанавливать в сане клириков, изверженных из него своими законными епископами в другой поместной Православной Церкви.

Патриарх Варфоломей не раз говорил, что поскольку римский папа находится вне общения с православными Церквами, то права и привилегии первопрестольной Римской кафедры переходят к равной ей Константинопольской, которая, согласно 28 правилу Халкидонского Собора, должна была поминаться в диптихах после нее. Утверждение по меньшей мере спорное, но даже если мы согласимся с ним, оно все равно никак не оправдывает действия патр. Варфоломея. Ибо права принимать беглых клириков из других Церквей не было и у римского епископа, о чем в 861 г. напомнил папе Николаю I святой патриарх константинопольский Фотий, упрекнув его в нарушении церковного мира тем, что он принимает у себя беглых духовных лиц Константинопольского патриархата, не имеющих даже ставленнических грамот.

А значит этот же упрек святого Фотия относится и к его недостойному преемнику, занимающему ныне некогда славный престол константинопольских патриархов.

АЛД