• Главная
»
• Секты и культы
»
• Сектоведение
»
• Рождественские чтения - 2026: Cектоведческие секции – 29 января
»
• Проф. А.Л. Дворкин. Доклад: «Славянское язычество от Анны Карасевой»

Проф. А.Л. Дворкин. Доклад: «Славянское язычество от Анны Карасевой» - 24.02.26

ХХXIV Международные Рождественские образовательные чтения–
«Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени»

VIII Направление: «Миссионерское служение Русской Православной Церкви»
8.9 Секция: «Религиозная безопасность и духовное просвещение перед лицом современных вызовов общества» 
Храм Христа Спасителя, Красный зал, 29.01.2026

Профессор Александр Леонидович Дворкин, доктор философии, кандидат богословия, профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ), президент Центра религиоведческих исследований во имя св. Иринея Лионского, президент Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС).

Доклад: «Славянское язычество от Анны Карасевой или чему учат в Православно-христианском СФИ?»

В конце прошлого года в сети начала активно распространяться реклама новой книги о неоязычестве. Называется она «Славянское язычество: от Перуна и Велеса до культа медведя и куриного бога». Автор этой очень дорого изданной книги с немалым по нынешним временам тиражом (7 тыс.) – некая Анна Карасева.

Книга вышла в мутновато-оккультноватом московском издательстве, ранее специализировавшемся на книгах разных «бизнес-гуру» по успешному успеху, но теперь расширившем свой ассортимент на книги по паранормальным явлениям, «народным мифам и легендам», на «мистических романах» и проч. Ну, и для проформы есть несколько переизданий достойных книг. Например, «Дети капитана Гранта» или «Исторические корни волшебной сказки» Владимира Проппа. Судя по объявлениям издательства, оно также промышляет изданием книг за счет автора, обещая сделать их красиво и помочь с рекламой. Но, как и положено, подают свою схему так, что издать у них книгу за свой счет – огромная привилегия: они, дескать, отбирают только лучших из лучших, и никто не сможет ни за какие деньги заставить издательство опубликовать плохую книгу. Подозреваю, что эта услуга у них весьма дорогая, то есть стричь купоны с бездарных и тщеславных графоманов они умеют очень хорошо.

Компьютерный поиск по имени авторки¹ выводит на очень дорого сделанный рекламный сайт с предложениями онлайн обучения религиоведению и, за отдельную плату – личную встречу с преподавателем – весьма молодой барышней, имеющей в своем активе диплом факультета религиоведения Свято-Филаретовского института, т. е., кочетковского учебного заведения.

Цены за обучение у этой юной специалистки весьма высокие.

И она рекламирует себя она весьма напористо:

«Лектор — Карасева Анна
Религиовед. Окончила МГИМО и факультет религиоведения Свято-Филаретовского православно – христианский института
Основатель Школы религиоведения и истории религии (ШРИР)
6 научных публикаций РИНЦ, 7 курсов лекций
23 000 довольных читателей
7 лет лекторского стажа
член Русского религиоведческого общества
автор книги о славянском язычестве
«У меня профильное религиоведческое образование. Я не богослов, не историк, не начиталась в интернете. Рассказываю бодро, интересно, с юмором и огоньком. Я не питаю любви или ненависти к каким-то религиям, рассказываю максимально объективно и не предвзято», — А.Карасева»².

Однако, диплом МГИМО религиоведка нигде не демонстрирует, на всех ее ресурсах присутствует только диплом кочетковского СФИ. И еще отметим, что площадка, на которой выставлена эта реклама, имеет слегка прикровенный, но вполне отчетливо читаемый неоязыческий характер.

На собственном сайте мадемуазель Карасева пишет о себе: 

«Меня распирает от количества интереснейшей информации, которой я хочу поделиться». Как бы не треснуть, прости, Господи!

На презентации мы видим образы преподавателя в полирелигиозном антураже, выкладываемые ей на том же сайте.

Помимо большого количества совершенно неприличных картинок, которыми наша бойкая религиоведка завлекает слушателей, обратим внимание на это объявление:

«Апостол Павел: основатель христианства. Почему то христианство, которое мы знаем, совсем не то, что проповедовал Иисус». 

Во как! Этот тезис мы уже не раз слышали от неоязычников. Зато семинар дешевый – всего 850 р. То ли дело соседняя «Религия и эротика (2950 р.) или «Индуизм-буддизм» (4600 р.). То есть на христианство выпускница Филаретовского института готова клеветать почти бесплатно.

И вот еще интересное предложение:

«Православие VS Католичество
Открытая лекция о важнейших различиях между католиками и православными.
Бонус: Каббала» (п/ж мой. – А. Л. Д.). 

Это предлагается вообще бесплатно. Очевидно, ради привлекательного бонуса, рекламу которого, как можно предположить, оплачивает главный каббалист нашей страны – Михаэль Лайтман.

На сайтах Карасева излагает свои мечты и достижения. Вот некоторые из них:

Если и начинать чем-то заниматься, то становится в этом лучшей.
Как?

Собирать монетки экспертности как персонаж в видеоигре и складывать их в копилку
Что уже там лежит?

ВУЗ
✔ Свято-Филаретовский институт, факультет религиоведения.
2. Вести активную научную деятельность
✔ Ежегодно участвовать в конференции «Сретенские чтения»
✔ Выпустить 5 научных публикаций в РИНЦ
✔ Пройти повышение квалификаций в РГГУ
✔ Стать членом Русского религиоведческого общества
3. Стать преподавателем
✔ Открыть свою онлайн-школу
ШРИР (Школа религиоведения и истории религии Анны Карасевой)
✔ Читать лекции, создавать курсы
Мой рекорд: 239 человек на лекции по славянскому язычеству

<…>
5. Создать с учениками комьюнити
✔ Летать с ними в Томск
✔ Лазить по Новогородским лесам в поисках петроглифов
✔ Ездить на Купальские обряды
✔ Устраивать экспедицию в Питерские общины
✔ Ходить на экскурсию к мормонам в Москве
✔ Приглашать спикеров на онлайн-встречи

Наверное, комьюнити – это самая большая монетка в моей копилке. Я в восторге от того, что люди так же как и я балдеют от изучения религий.
6. Дружить с крупными игроками
✔ Сниматься на РЕН ТВ
✔ Сотрудничать с Еврейским музеем и центром толерантности
Проект, которым я горжусь и всем хвастаюсь: месячный марафон "Мифы детям" с крупнейшими издательствами России…

Насчет «крупных игроков», напр. РЕН-ТВ, уже сбылось. Вот, на другом сайте:

Дополнительная информация
Рен ТВ, эксперт в программе «Загадки человечества» с 2019 г. (6 лет)
Выступление на Всероссийской научно-богословской конференции «Сретенские чтения» 2020 г. (п/ж мой. – А. Л. Д.).

Отметим, что «Загадки человечества» – это одна из самых оккультных программ РЕН-ТВ. К ней даже близко подходить – уже позор для того, кто хочет считать себя ученым. А сниматься в ней – это пожизненная дисквалификация. Забегая вперед, скажу, что выпускница СФИ Анна Карасева ее вполне заслужила. 

Итак, учитывая недешевый сайт, навязчивую рекламу на многих площадках и очень дорого, явно за свой счет, изданную книгу (напомню, что ни одно серьезное российское издательство не станет издавать книгу никому неизвестного начинающего автора семитысячным тиражом), можно сделать предположение, что Анну Карасеву кто-то очень навязчиво продвигает. И, если это не богатый папа (такую возможность нельзя исключать), то было бы интересно узнать, кто именно. Уж не те ли неоязы, которых она столь активно пиарит? В любом случае, ввиду такого «силового проталкивания» Анны Карасевой, надо думать, она скоро может войти в число «карманных экспертов» сектантского мира (в ее терминологии «дружить с крупными игроками») и начать с точки зрения «Центра толерантности» вести активную антицерковную деятельность.

Ну а теперь, когда мы познакомились с авторкой, можно раскрыть ее книгу.

Должен сказать, что, несмотря на саморекламу о рассказе «бодром, интересном, с огоньком», книга написана весьма тяжелым языком (обещанные издательством профессиональные редакторы, видимо, не очень помогли) и читать ее было чрезвычайно скучно. Крупный шрифт, дорогая бумага и обилие цветных иллюстраций никак не спасали ситуацию и не облегчали чтение.

Но, главное, в книге такое количество ложных утверждений, передергиваний и обманов читателя (я не говорю об откровенно грубых ошибках), что опровергать пришлось бы почти каждую строчку. На это никакого времени не хватит. Поэтому я ограничусь рассказом о главном пороке в методологии книги, а затем приведу несколько примеров авторской манипуляции, более-менее рандомно взятых из этого издания.

Основная идея автора – это то, что у всего человечества первоначально была одна религия. Но нет, это не единобожие, как давно уже доказали серьезные антропологи. Религия сформировалась из-за страха первобытного человека перед силами природы. Например, он видел грозу, и фантазировал, что это бог-громовержец сражается с небом и уничтожает космического дракона. Примерно то же самое я много лет назад читал в советских атеистических учебниках. И вот, пожалуйста, эту же песню теперь поет выпускница Православно-христианского СФИ.

Карасева поначалу вроде бы честно признает, что о древнеславянском (особенно восточнославянском) язычестве ничего достоверного не известно. Но дальше она проделывает потрясающий цирковой трюк. Она берет на вооружение ностратическую теорию в лингвистике. Это предположение лингвистов, что более 10 тыс. лет назад существовал праязык (названный ими «ностратическим»), от которого произошли четыре современные языковые семьи: афразийская, уральская, алтайская и индоевропейская. Лингвистам, выделившим самые древние общие корни слов этих языков, даже удалось предположительно (но с большой долей вероятности) восстановить ностратический язык. 

Не имеющая лингвистического образования Карасева смело переносит ностратическую теорию в религиоведение. Она заявляет, что поскольку все религии развились из примордиального язычества, то в случае, если религия какого-то народа неизвестна, нужно восстановить ее по религии его соседей. То есть, поскольку мы ничего не знаем о религии древних восточных славян, то нужно посмотреть на религию славян западных. У них ничего не найдем – на религию древних балтов (о том, что религию древних балтов мы знаем только по изложениям местных националистических этнографов, начиная с конца XIX в., она предпочитает не упоминать). Нет у балтов – смотрим у скандинавов и немцев, нет у тех – берем за основу греко-римскую религию, потом сравниваем с индийской мифологией, потом с персидской Авестой, кое-что притягиваем за уши из ассирийско-вавилонских легенд – бинго! Вот вам готовая религия древних восточных славян. А подтверждение тому, что гипотеза верна, можно надыбать где угодно. Ну, например, в «Персидских мотивах» Есенина. Или в упоминании греческих богов Державиным.

Карасева переносит индийскую кастовую систему на весь мир и далее постулирует равенство богов-покровителей каждой касты – жрецов, воинов и земледельцев. Так Даждьбог приравнивается к Зевсу или Варуне, Перун – к Аресу или Индре, а Велес к древнеримскому богу плодородия Квирину или индийскому Ашвине. Или вот еще параллель автора:

«Тор, Перун и Илья-пророк начали восприниматься как три имени одной и той же божественной сущности» (стр. 56).

Справедливости ради нужно сказать, что, излагая ту или иную собственную версию, Карасева иногда делает сноску, в которой пишет, что эта теория поддерживается не всеми учеными. Но причины их неприятия теории не приводит, а затем все равно излагает ее, как что-то доказанное и очевидное.

А вот еще один цирковой трюк Карасевой. Подтверждения верности своих утверждений о дохристианских верованиях наших предков она берет исключительно из источников, созданных уже в христианское время. 

- Например, былинную огненную реку Смородинку с ее Калиновым мостом она приравнивает к греческой совсем не огненной реке Стикс. Моста через Стикс не было, но кому интересны эти детали? Напомним, что река Смородинка упоминается в былинах, предположительно датируемых XIII в., но дошедшим до нас в записях XIX в.

- Согласно Карасевой (заимствовавшей идею из атеистических источников) слова Бог и диавол – однокоренные, что доказывает изначальный дуализм славян.

- Громовержец, убивающий дракона – это основной космогонический миф. Отсюда славянский змей-Тугарин и легенда о Георгии Победоносце.
 
- Или вот, цитата:

«В космическом пространстве существуют два брата-близнеца и корова, затем Ману приносит в жертву Йему и первокорову, Ману становится первым жрецом, сотворившим мир, а Йемо первым умершим, первым прошедшим путь в загробный мир, ставшим его царем и показавшим людям, как до него добраться.<…> Мистическое содержание жертвенного подвига Йемо легко объяснить через подвиг Иисуса, который, став полноценным человеком, умер и воскрес, буквально «прорубив» своим последователям путь к вечной жизни. То же самое совершает и Йемо» (стр. 26).

Думаю, комментарии тут излишни.

- Карасева также использует сказки как неотъемлемый элемент славянской мифологической системы. То есть Колобок и Курочка Ряба – это примордиальные мифы, несущие в себе древние эзотерические смыслы. Колобок — это символ солнца (баба и дед – это небесные творцы, животные – созвездия, а вся сказка – рассказ о лунном цикле и солнечном затмении). Курочка-ряба — это космогонический миф (яйцо – как творение мира). В 90-е гг была такая педофилическая секта «Универ», возглавляемая Жаном Гавером (Иваном Гавриленковым), который первым начал говорить об эзотерическом смысле Колобка, что вызвало тогда большое количество иронических мемов. Сегодня об этом всерьез вещает женщина, стремящаяся основывать свою школу религиоведения. 

Карасева изобретает якобы имевшееся у всех народов многолетнее отъединение мальчиков в лесу, живущих общежитием и проходящими жесткую подготовку для мужской и воинской инициации. Вначале она бегло говорит, что это предположение, но дальше весьма подробно описывает жизнь и ритуалы восточнославянских юношей (прозрачно намекая на однополые отношения³ как часть инициации), так что простодушный читатель, заваленный этой информацией, легко может принять ее за чистую монету. А дальше она сообщает, что эти лесные юноши-воины приобретали оборотнические способности. Доказывается это смелое утверждение тем, что, римляне, например, иногда изображали варварских воинов в волчьих или медвежьих шкурах. А это – следите за руками! – явный и очевидный намек на оборотничество. 

Женщины тоже обладали этим свойством. Вот доказательство из христианского памятника «Слово о полку Игореве»:

На Дунае голос Ярославны слышен,
На заре кукушкой одинокой кличет.
«Полечу кукушкой, – молвит, – по Дунаю,
Свой рукав шелковый омочу в Каяле,
Оботру кровавые, горюя, раны
На могучем теле лады-князя».

Разве не очевидно, что Ярославна была оборотнем? А вот мне очевидно, что наш автор не имеет представления о том, что в поэзии как стандартный прием всегда используются метафоры.

А еще был вещий Боян, который «был не просто бардом, но имел черты шамана». И он «растекался мыслью (или мысью, т. е., белкой) по древу, рыскал серым волком по земле и сизым орлом летал под облаками». Еще один оборотень, путешествующий между тремя мирами (дерево символизирует переходный мир между небом и землей). 

Князья тоже были оборотнями:

А Игорь-князь скакнул горностаем в тростники, белым гоголем – на воду, вспрыгнул на борзого коня, соскочил с него босым волком, и помчался по лугу Донца, и полетел соколом под облаками, избивая гусей и лебедей к завтраку, и к обеду, и к ужину. Когда Игорь соколом полетел, то Овлур волком побежал, отряхая студеную росу: загнали они своих борзых коней.

Вновь красивые поэтические метафоры Карасева выдает за доказательства оборотничества.

Кроме юношей были еще и девушки-воительницы. Раз у греков были амазонки, значит, они были у всех, даже если о них не сохранилось преданий (как, например, у славян). Отсюда вытекает еще одна любимая тема авторки – это сексуальные ритуалы, массовый промискуитет и групповые оргии. Этим занимались все, а сексуальная сторона лежит едва ли не в основе любых религиозных представлений.

- Князья, согласно Карасевой, исполняли жреческие функции и обладали сверхъестественными способностями. 

Например «Вещий Олег». «Вещий» может значить «мудрый», а может – «знающий будущее». Поскольку Олег, согласно ПВЛ, однажды в море угадал направление ветра и приказал правильно развернуть паруса, очевидно, что он был прорицателем. 

А теперь опять – следите за руками: то, что князь Игорь из «Слова о полку Игореви», увидев солнечное затмение, сказал, что это недобрый знак, а князю Святославу снился «вещий сон» убедительно доказывает прорицательские способности всех князей. То, что солнечное затмение всегда считалось недобрым знамением, и то, что оба этих эпизода изложены в поэтическом произведении, Карасева решительно игнорирует.

В разделе про источники по древнему славянскому язычеству наша авторка, уж не знаю, намеренно или по неведению, не упоминает византийские дипломатические документы и договоры. Впрочем, по сравнению со всем остальным, это мелочь. Зато среди всех прочих источников фольклор занимает у нее едва ли не самое видное место. Напомню еще раз, что фольклор – самый ненадежный исторический источник, поскольку он изменяется от поколения к поколению, и до тех пор, покуда он не зафиксирован письменно, мы не можем с точностью быть уверенными, что даже два или три поколения назад он не был иным. Далее в книге видно, что Карасева использует записи фольклора самое раннее с конца XIX века, чтобы обосновать то или иное свое утверждение о характере древнего язычества.

Правда и тут Карасева занимается жульничеством. Скажем, ради доказательства «восстановленной» ею древнеславянской космогонии, согласно которой мир произошел от черного и белого гоголя (уточек), плававших в бескрайнем Океане (опять дуализм), она ссылается на миф XIV – XV вв, который (опять следите за руками) был записан лишь в 1898 г. Текст, очевидно, духоборческий.  Тем не менее, в нем говорится, что все произошло «по Божьему велению, по богородициному благословению». Тут же вмешивается Карасева и уравнивает эту фразу со сказочным: «По щучьему велению, по моему хотению». И после этого она использует эту никем не доказанную гипотезу для доказательства другой недоказанной гипотезы. Следите за руками: поскольку ни в одном древнем документе о восточнославянской религии никак не упоминается Чернобог, в которого якобы верили западные славяне, Карасева изрекает коронную фразу: «Однако, у восточных славян есть миф о гоголях, а, значит, был и аналог Чернобога, просто звали его по-другому». Все! Наличие дуалистического характера религии восточных славян более сомнению не подвергается.

Гоголи творят Землю посреди океана. Это изначальный холм оказывается «…мифологемой, встречающейся практически в любой религии». Про его славянскую версию нам рассказывает никто иной, как А. С. Пушкин: 

«Ветер весело шумит,
Судно весело бежит
Мимо остова Буяна
В царство славного Салтана».

«Остров Буян, – уверяет нас Карасева, – это тот самый изначальный холм, который, по всей видимости, был создан двумя гоголями».

И дальше начинается бодяга про сакральный смысл Кощея Бессмертного, утки (вот и изначальный гоголь), зайца и яйца (ага, пасхальные символы) и иглы (очевидно, магический предмет, ее в вуду используют, а, значит и славяне использовали). А сам Кощей Бессмертный – это прототип Самсона из «библейской легенды»).

И затем следуют совсем уже необузданные фантазии: дескать, при постройке избы в ее основание закладывалась голова принесенного в жертву коня (что доказывается коньками на крыше некоторых изб), а при постройке крепости или церкви (!) в ее основание закладывали тело младенца. Так делали по всей Европе, и это был сохранившийся в христианстве языческий обычай. Отсюда название Кремля «детинец». 

Как доказательство наличия «мифа о космической жертве у славян», Карасева приводит текст созданной в XIV-XV вв., а затем многократно редактировавшийся «Голубиной книги», которую она выдает за гораздо более древний текст, где, дескать этот миф творчески христиански переработан. И в ней «расчлененный великаном выступает Иисус»:

У нас белый вольный свет. зачался от суда Божия
Солнце красное от лица Божьего,
Самого Христа, Царя Небесного;
Млад-светел месяц от грудей его,
Звезды частые от риз Божиих,
Ночи темные от дум Господних,
Зори утренни от очей Господних,
Ветры буйные от Свята Духа,
Дробен дождик от слез Христа,
Самого Христа, Царя Небесного.

Тут нужно иметь очень бурную фантазию, чтобы увидеть какого-то расчлененного великана.

Еще некоторые домыслы Карасевой в произвольном порядке:

- Греческие пища богов нектар и амброзия – это наши сказочные живая и мертвая вода.

- Один из наставников князя Владимира был богомилом.

- Детская игра в «жмурки» - это ритуальная связь с покойником («жмур» - покойник)

- Согласно вере наших предков, мужчины произошли от дуба, а женщины – от березы (правда тут Карасева все же признается, что это ее предположение). При этом береза — это еще и дерево смерти и мертвецов. Она растет на могилах и питается продуктами распада плоти.

- Бог Велес то же самое, что св. Власий, Николай Чудотворец и черт.

- Трехчастная структура мира: Волк-белка-орел. Волк – это земля, орел – небо, а белка обеспечивает связь между волком и орлом. Весьма занятная фантазия, но родиться она могла только в голове горожанки XXI века, считающей, что круассаны растут на деревьях, а спагетти собирают с особых кустов. Доисторический славянин, хорошо знал, что настоящая белка вряд ли бы преуспела в налаживании связи между двумя хищниками. Особенно мне понравилась карасевская «космическая белка невероятных масштабов», которая, оказывается, вдохновила Пушкина на создание белочки, грызущей золотые орешки. На мой взгляд, космическая белка невероятных масштабов» может вдохновить разве что создателей антиалкогольных роликов.

- Богиня Мокошь – это св. Параскева-Пятница. Ведь женщинам, оказывается, запрещалось работать по пятницам. Ведь «мы знаем, что вещие сны снятся в ночь с четверга на пятницу» (стр. 137).

- Выпускница СФИ Карасева не понимает смысла слова «ипостась» и употребляет его как синоним слова «аватар» или «модус».

Опустим исторические рассказы нашей авторки. Чтобы показать ее компетентность в истории достаточно привести хотя бы эту цитату:

«В IV веке славяне (!) нападают на две развитые цивилизации того времени – на Рим и Византию» (110 стр.).

О том, что в IV в. была только единая Римская империя (а Восточную римскую империю стали называть Византией лишь в XVII веке) Карасева даже не подозревает.

Ее размышления о волхвах и их роли в древней Руси тоже поражают своей фантастичностью, но мой материал уже и так слишком затянулся.

Далее авторка садится на любимого конька советских пропагандистов и начинает уверять читателей, что «двоеверие» в России продолжалось очень долго, а «славянское язычество было искоренено лишь в XVII в.» (стр. 220).

Рассказ Карасевой о годовых и сезонных циклах жизни древних славян (а также кельтов и скандинавов) и связанных с ними праздниках, которые, дескать заимствовало христианство, вполне укладывается в общий нарратив домыслов отечественных неоязычников. Когда я читал эти описания, я задавался мыслью: кто у кого их списал: Радведа Поклонская у Карасевой, или Карасева у Поклонской? Или девочки сочиняли их вдвоем?

Масленица, разумеется – языческий праздник, а в качестве доказательства того, что славяне еще в дохристианские времена сжигали чучело зимы на Масленицу, приведен офорт отечественного художника 2000 г. Напомню, что первую антропоморфную фигуру на Масленицу (Праздник проводов зимы, введенный в ходе антирелигиозных гонений Хрущева) сожгли в Лужниках в 1958 г.

А вот один из самых кощунственных отрывков текста:

«Баба-Яга в первую очередь кормит всех царевичей, забредших к ней в избушку <…> Важным условием такой трапезы (чтобы увидеть потусторонний мир и приобщиться к нему) является то, что люди должны не просто сидеть за общим столом, а брать себе часть от общей порции. Преломлять хлеб, как у иудеев, пить из одной чаши, как скандинавы, или курить одну трубку мира, как индейцы… Смысл этого ритуала прослеживается в символике христианского причастия, в дионисийских мистериях, в древнем обряде поедания тотемного зверя, то есть бога-первопредка. То есть это приобщение к божеству через поедание его плоти: «Кто вкушает Плоть Мою и пьет Мою Кровь, во мне пребывает, и Я в Нем» (Ин. 6:56).

Кроме этого, как я уже упомянул выше, Карасева всюду видит сексуальный подтекст. Даже приведя цитату из дореволюционного этнографа про целомудренные деревенские посиделки парней и девушек в общей избе, она добавляет:

«Конечно, в XIX в. они довольно невинно поют и веселятся, но мы (кто «мы»? – А. Л. Д.) видим, очевидно, эротическую подоплеку в этом ритуале». И далее: «У славян не было культа женской девственности, более того, она воспринимается как синоним глупости и ненужности, некрасивости и испорченности. <…> Близкородственные отношения не были табуированы» (стр. 246-247).

Масленица тоже связана с эротической символикой (стр. 249). Даже фигура Масленицы, которую сжигают, оказывается, часто бывала мужской и «снабжается морковкой, символизирующей гипертрофированные плодородные возможности персонажа» (стр. 251). 

Праздник св. Георгия – «Егорий Вешний», оказывается сопровождался публичным рукоблудием, ну а Иванов день – всеобщим свальным грехом. Цветок «Иван-да-Марья» свидетельствует о распространенном у славян инцесте. «Очевиден (кому? А. Л. Д.) эротический подтекст праздника Косьмы и Дамиана, который (Кузьма-Демьян), как и Перун связан с сельским хозяйством». 

Прямо как в анекдоте: «Доктор – вы же сексуальный маньяк!»

И наконец:

«Важно отметить, что христианская Троица не является причиной троичности в сказках, так как большинство сказок в разы древнее христианства» (стр. 282). 

На основании чего делается такой глобальный вывод, разумеется, Карасева не считает нужным сообщить.

Закончим наше описание книги завершительной фразой авторки:

«Таким образом, мы рассмотрели все праздники годового цикла и выявили несколько принципиальных особенностей: все они приходятся на лиминальное (переходное) время, связаны с почитанием предков (это может говорить о связи последних с плодородием конкретной семьи), имеют в основе ритуалы эротического характера» (стр. 283).

Добавим, что «лиминальным» Карасева может объявить любое время. Весна – переход к лету, осень – переход к зиме. Лето – переход к осени. Зима – переход к весне. Все работает.

Думаю, все очевидно. Книга претендует на то, чтобы подвести теоретическую основу под современное неоязычество. Карасева утверждает, что, да, конечно, есть неоязы, основывающие свою веру на фальшивках, которые они сами изготовляют, но есть хорошие неоязычники, изучающие старину и возрождающие, реконструирующие настоящее, подлинное язычество славян. Карасева претендует на то, чтобы сделать свою книгу пособием и теоретической базой как раз для таких неоязычников.

Итак, выпускница «Св. Филаретовского православно-христианского института» является атеисткой и пропагандирует неоязычество. Понятно, что никакой вуз не может отвечать за дальнейшую судьбу своих выпускников и направление их деятельности. Но в предисловии Анна Карасева поименно благодарит своих преподавателей с СФИ, которые научили ее «скептически подходить к информации и постоянно перепроверять факты», «видеть и анализировать связи между различными индоевропейскими культурами»… «выстроили в моей голове ту структуру, дали тот обзор мнений, позиций, источников и артефактов относительно религии славян, без которых эта книга была бы невозможна». И, наконец, она благодарит кафедру религиоведения Св.-Филаретовского института за то, что в ней не только привили любовь и интерес к изучению религий, но и объяснили, как стать профессионалом в этом деле».

Мы приходим к печальному выводу: Анна Карасева – полноценный и системный продукт кочетковского СФИ, что и подтверждается тем, что она, по ее собственным словам, ежегодно выступает на их «Сретенских чтениях».  

Можно ожидать, что эта прыткая молодая особа, сотрудничающая с «крупными игроками», будет теперь активно появляться на сектозащитническом поле, но также и будет стремиться засветиться на каких-нибудь церковным мероприятиях, чтобы затем ссылаться на принятие ее идей Церковью. Не исключено, что на будет подавать заявки на участие церковных конференциях и круглых столах. Поэтому ее имя и позицию нам необходимо знать, чтобы такое ее появление предотвратить заранее. 

А учитывая мечты Карасевой о создании «коммюнити с учениками» можно высказать предположение о появлении новой псевдонаучной неоязыческой секты с ней во главе. Во всяком случае такое желание у героини этого доклада имеется.

[1] Я обычно не использую феминитивов, но, в данном случае, мне кажется, они вполне подходят.

[2] Здесь и всюду сохранено правописание автора.

[3] Пропаганда ЛГБТ запрещена в РФ.

Фото: Марина Стротова

Пресс-служба РАЦИРС и ЦРИ