• Главная
»
• Секты и культы
»
• Секты-убийцы
»
• НОВОСТИ О "АУМ СИНРИКЁ"
»
• Тур спасения России: как глава деструктивной секты завоевал страну после распада СССР

Тур спасения России: как глава деструктивной секты завоевал страну после распада СССР - 22.09.26

Религиозная секта «Аум Синрикё» (Фото Вадима Жукова, Сергея Микляева / Фотохроника ТАСС)

Глава тоталитарной секты «Аум Синрикё» (признана террористической и запрещена в России) прибыл в Россию в 1992 году и произвел фурор, о котором даже не мечтал. Первое представление он дал дал в Кремлевском дворце съездов, выступал перед студентами МГУ и МИФИ, встречался с мэром Москвы и нобелевским лауреатом. Как этот невероятный успех сомнительного японского культа связан с экономическим упадком в постсоветской России и к каким последствиям все это привело — в отрывке из книги япониста Александра Раевского «Аум Синрикё. Страшная история одной секты»

Больше 30 лет назад, 20 марта 1995 года, в токийском метро произошел один из самых громких терактов с применением химического оружия. Члены деструктивной японской секты «Аум Синрикё» (в 2016 году признана террористической и запрещена в России; в 2024 году внесена в список террористов и экстремистов Росфинмониторинга) зашли в час пик в пять поездов, проткнули пакеты с нервно-паралитическим отравляющим веществом — зарином, после чего вышли из вагонов и покинули метро на ожидавших их снаружи автомобилях с водителями.

В результате этого теракта погибли в общей сложности 14 человек, еще 6300 пострадали. 

Основатель секты, которая стояла за этим терактом — родившийся в 1955 году Чидзуо Мацумото. Окончив школу для слепых (он частично потерял зрение из-за перенесенной в детстве глаукомы), он занимался иглоукалыванием и традиционной китайской медициной, а в 1980-х увлекся восточными религиями, сменил имя на Сёко Асахара и создал школу йоги, которая потом преобразовалась в «Аум Синрикё» — «Религию абсолютной истины». 

Духовное учение Асахары строилось вокруг Армагеддона, избежать которого предлагалось, вступив в его секту и пожертвовав ей как можно больше имущества. 

Японист Александр Раевский рассказывает, как полуслепой инвалид из бедной семьи благодаря амбициям и харизме стал лидером религиозного культа, как этот культ затем превратился в террористическую организацию и какую роль в истории «Аум Синрикё» сыграла Россия. 

Книга «Аум Синрикё. Страшная история одной секты» выходит в сентябре в издательстве «Альпина Паблишер». Forbes публикует отрывок.

Александр Раевский, «Аум Синрикё. Страшная история одной секты»

В 1992 году основатель секты «Аум Синрике» Сёко Асахара открыл для себя Россию.

К первому визиту в эту страну гуру готовился очень серьезно: отправлял своих людей налаживать связи, собирал информацию — писал вежливые письма и прощупывал почву, планировал расписание так, чтобы встретиться с максимальным количеством влиятельных людей и обрасти нужными знакомствами. Этот проект требовал много денег, гораздо больше, чем все предыдущие заграничные проекты «Аум», но Асахара чувствовал, что оно того стоит — и что выстрелить вхолостую нельзя. Требовалось появиться настолько эффектно, чтобы ни у кого не осталось сомнений, что именно он сможет помочь всем заблудшим русским душам и пролить золотой дождь из иен на всех, кто будет с ним сотрудничать. 

Одним из главных инструментов этой миссии были деньги, и Асахара решил показать всем свою истинную мощь. Так был придуман грандиозный «Тур спасения России», начавшийся в марте 1992 года. 

На серии фотографий, сделанных в начале визита, гуру и его ученики стоят на Красной площади. Даже со снимков веет мартовским холодом, но японцы в фиолетовых одеждах жизнерадостно улыбаются на фоне кремлевских стен. На этих кадрах все лучшие люди «Аум»: застенчивая Хисако Исии, стриженный под ноль Мураи, красавчик Фумихиро Дзёю и, разумеется, сам Асахара в дорогом фиолетовом пальто, выделяющийся на фоне всех остальных высоким ростом, бородой и лучезарной улыбкой мессии, несущий свет и утешение потерянным и отчаявшимся людям во всем мире. 

Рядом с ними — ученики Асахары рангом пониже, в зеленых одеждах. Всего гуру взял с собой 300 человек, чтобы подчеркнуть масштаб своей организации. Авиабилеты обошлись примерно в $250 000 — но никто и не собирался экономить. Дорогая гостиница в центре столицы, шикарные рестораны, роскошный лимузин — Асахара появился торжественно, как и подобает великому буддийскому учителю из загадочной Японии. 

К тому времени «Аум Синрикё» уже имела опыт международной деятельности, но никто не мог предполагать, насколько триумфальным будет покорение России. Даже Асахара, утверждавший, что умеет читать будущее, едва ли мог предвидеть, какой успех ждет его здесь. 

Распад Советского Союза, случившийся за несколько лет до этих событий, был для него счастливым билетом. Уже тогда он присматривался к этому региону, прикидывая свои шансы на успех и понимая, сколь многое можно получить при грамотном вложении ресурсов. Это был идеальный момент: на руинах Советской империи для него открывались невероятные возможности, и у него хватало денег, чтобы их воплотить. 

Фотосессия закончилась, и гуру вместе со свитой направился отдыхать в гостиницу. 

В Москве у Асахары был напряженный график. Планировалась даже встреча с президентом России Борисом Ельциным, но тот в последний момент ее отменил (то ли появились более важные дела, то ли просто почуял неладное). Но и без этого поездка получилась насыщенной и продуктивной. Асахара встретился с мэром Москвы Юрием Лужковым, председателем Верховного Совета Русланом Хасбулатовым, вицепрезидентом Александром Руцким, ректорами крупнейших вузов, в том числе МГУ и МИФИ, директорами НИИ и крупными учеными. 

Он раздавал дорогие подарки и давал понять, что это только начало плодотворного сотрудничества. Вопроса денег для него совершенно не существовало — он был улыбчив и щедр, и все его российские визави это очень ценили. Впоследствии многие из высокопоставленных людей, с которыми он тогда встретился, будут помогать «Аум Синрикё», получая за это деньги или дорогие подарки от японского гуру. 

Благодаря своему главному партнеру и покровителю в России Олегу Лобову Асахара получил под офис часть просторного здания по адресу Петровка, 14, в пяти минутах ходьбы от Кремля. Там располагался Российско-Японский университет, основанный в конце 1991 года для развития связей с Японией. Несмотря на слово «университет» в названии, ни студентов, ни преподавателей там не было: организация, указ о создании которой подписал лично президент РФ, была создана не в образовательных целях, а для привлечения японских инвестиций на благо начинавшихся в России рыночных реформ. 

Лобов на тот момент был одним из самых влиятельных политиков в России — секретарем Совета безопасности и помощником Бориса Ельцина, кроме того, его земляком: оба они были с Урала. Во многом по этой причине он работал в режиме наибольшего благоприятствования: здание с колоннами в центре Москвы, кавалькада черных машин с правительственными номерами, огромные бюджеты на налаживание иностранных связей и не только. 

Была одна проблема: осторожные японские компании не спешили приходить с деньгами в Россию и занимали выжидательную позицию. Появление богатой японской религиозной организации, которая готова была пролить золотой дождь на Российско-Японский университет (РЯУ), было для Лобова настоящим даром небес. 

Знакомство представителей РЯУ с представителями «Аум Синрикё» состоялось в декабре 1991 года, когда «министр строительства» секты Киёхидэ Хаякава, назначенный ответственным за этот проект, находился в Москве с предварительным визитом и искал там надежных деловых партнеров. Тогда он встретился с заместителем Лобова Александром Муравьевым, и они наметили первые шаги дальнейшего сотрудничества. (Муравьев окажется крайне важным человеком для «Аум» в России, поскольку в прошлом он был сотрудником КГБ, что давало Хаякаве выход на очень могущественные структуры.) 

Узнав от своего заместителя об «Аум Синрикё», Лобов заинтересовался появившимися возможностями и решил непременно приехать в Японию в ближайшее время — для личного знакомства с великим Учителем Сёко Асахарой и более детального обсуждения деталей. 

Буквально через пару месяцев, в феврале 1992 года, делегация от РЯУ прибыла в Японию, и Лобов выделил вечер для ужина с гуру в одной из первоклассных токийских гостиниц. Встреча прошла весьма продуктивно, Асахара пообещал перевести на счет Лобова $500 000, но в итоге на всякий случай перевел миллион, чтобы показать, насколько эти суммы для него незначительны. Лобов возвращался в Москву воодушевленным: наконец он нашел щедрого японского партнера для своего проекта. 

Через месяц после этой судьбоносной встречи гуру прилетит покорять Россию — и легко сделает это. 

Невероятный успех «Аум Синрикё» на постсоветском пространстве — тема крайне интересная и связанная, по всей видимости, как с общей атмосферой в стране в 90-е годы, так и с иррациональной верой во что-то волшебное, которая находится глубоко внутри русского человека. Успех Асахары действительно был иррациональным, особенно учитывая, что история «Аум» в России не закончилась ни после «зариновой атаки», ни после суда над Асахарой, ни даже после его казни. И хотя с момента появления гуру в России прошло уже более 30 лет, можно быть уверенными, что и сегодня последователи «Аум Синрикё» в нашей стране все еще есть. 

У этого успеха есть причины и психологические, и связанные с особенностями того периода. Как известно, в тяжелые времена люди склонны обращаться к религии, а тут еще и религия была необычной и экзотической — поэтому особенно притягательной для постсоветских людей. Нужно помнить, что в начале 90-х в России люди верили в чудеса так сильно, как никогда до этого: иначе как этой странной верой, охватившей огромные массы людей, нельзя объяснить банки с водой, которые ставили перед телевизором на телесеансах Чумака, или успех Кашпировского, проводившего дистанционное обезболивание и сеансы массового гипноза. 

Асахара, обладая превосходным чутьем на такие вещи, безошибочно уловил невысказанное стремление русских людей к лучшей жизни, желание убежать от серой реальности неуютного переходного времени в красивый, сказочный мир вслед за добрым бородатым волшебником. В свое время он на тот же крючок поймал молодых японцев и поэтому хорошо знал, как это делается. Конечно, была и своя культурная специфика, но в целом русские и японцы оказались крайне схожи в готовности поверить в сверхспособности Асахары. 

Еще одним фактором успеха «Аум» было то, что Япония представлялась россиянам богатой страной высоких технологий; там еще почти никто не был, но все очень хотели попасть. Асахара понимал и это, поэтому всегда подчеркивал, что благодаря его религии можно стать ближе к Японии, а возможно, однажды туда поехать. А поскольку в начале 90-х многие потеряли работу и находились в безденежье и кризисе, вступление в «Аум Синрикё» могло восприниматься и как шанс преуспеть в денежном плане, так как Япония прочно ассоциировалась с экономическим могуществом. 

Знакомство с Лобовым очень помогло продвижению дела Асахары в России. Перед гуру открывались любые двери, высокопоставленные чиновники кланялись, необходимые соглашения заключались без проволочек и с вежливыми улыбками. Для чиновников ельцинской эпохи Асахара был богатым и щедрым благодетелем с собственной экзотической религией, которая усиливала ощущение волшебства: дескать, не просто бизнесмен, а уважаемый религиозный деятель. Религия, впрочем, не слишком их интересовала: достаточно было того, что в догматике «Аум» присутствовала связь с христианством, что убирало ненужные вопросы и уменьшало количество возможных препятствий. (Не случайно первой книгой, которую Асахара распорядился перевести на русский, была «Провозглашая себя Христом», с подзаголовком «Раскрытие истинного смысла учения Христова».) 

Зарубежный гуру был готов тратить огромные деньги на продвижение своей религии, и его российские партнеры помогали ему в этом. Наверное, никогда раньше в истории страны не устраивались такие грандиозные религиозные шоу, какие проходили в рамках «Тура спасения России». 

Первое представление Асахара дал в Кремлевском дворце съездов, собрав элиту города и продвинутых интеллектуалов. Там он показывал сюрреалистичный мюзикл под названием «Смерть и перерождение». Суровые генсеки, когда-то выступавшие в этом величественном зале, наверняка удивились бы, если бы увидели, что на сцене, с которой они провозглашали, что «нынешнее поколение будет жить при коммунизме», в клубах дыма пляшут сектанты в ярких трико с блестками и в слоновьих масках. 

Шоу Асахары имело большой успех, но Кремлевский дворец был доступен лишь избранным, а для массовой, «народной» медитации гуру собрал публику в «Олимпийском». Это было еще более масштабное зрелище. Гуру в фиолетовом одеянии восседал в огромном белом кресле и обозревал восторженную толпу, пришедшую увидеть его. На большом экране появлялись его фотографии: Асахара медитирует, Асахара парит в воздухе, Асахара распят в образе Христа, Асахара со счастливыми учениками. Гуру обратился к своей русской пастве с торжественной речью, сопровождавшейся субтитрами, в которой говорил о йоге кундалини и чудодейственных эффектах медитации. 

В какой-то момент, когда речь достигла кульминации, во всем зале выключили свет, и «Олимпийский» погрузился во тьму. Для многих присутствовавших это стало моментом религиозного откровения, катарсиса. Это был настоящий религиозный экстаз, сеанс массового гипноза, после которого стало понятно, что намерения Асахары очень серьезны. 

С подачи влиятельных покровителей Асахары в 1992 году начинает выходить в эфир передача «Постижение истины» на телеканале 2x2, тогдашней «третьей кнопке». В утреннем прайм-тайме на экранах страны улыбающийся гуру рассказывал о чудесах своей религии, о сверхспособностях, которые доступны каждому, и о том, как легко можно достичь просветления, если вступить в «Аум Синрикё». 

Вслед за телевидением последовала пиар-кампания по радио. В августе 1992 года на радиостанции «Маяк» начала выходить часовая вечерняя программа «Аум», в которой звучали проповеди Асахары с синхронным переводом, а после них играла «астральная музыка». За трансляцию проповедей секта платила радиостанции около $800 000 в год, и на эти деньги наконец впервые после Олимпийских игр 1980 года «Маяк» купил новое оборудование. Расчет гуру был оправданным: многие последователи Асахары в России узнали о нем именно благодаря его регулярному появлению на «Маяке». 

Помимо завоевания медиапространства гуру делает традиционную ставку на студентов и аспирантов технических специальностей крупнейших вузов. Попасть в университеты не представляло для него большого труда: крупные денежные пожертвования, подаренные вузам японские компьютеры и бытовая техника, о которой ученые и профессора могли только мечтать, — и вот он уже в качестве приглашенного гостя выступает с публичными лекциями, собирающими толпы народа. 

С большим успехом проходят его лекции в МГУ и МИФИ. Любопытные слушатели задают много вопросов заморскому гостю, да и преподаватели слушают благосклонно и с интересом. Асахара много говорит о связи религии и науки, о том, что сверхспособности имеют научное обоснование, обещает, что его религия позволит каждому пробудить в себе такие силы, о которых он не мог даже мечтать. 

В одной из лекций он говорил об особенностях работы мозга у просветленных людей, таких как Будда, Христос или он сам, Сёко Асахара: «Результаты ЭЭГ показывают, что частота моих мозговых волн ниже 0,05 герца. Доктора говорят, что это необъяснимый феномен — то, что я живу и с вами сегодня разговариваю. Они утверждают, что я должен быть мертвым. Но именно в этом состоянии проекция глубочайшего уровня сознания проявляется в этом мире особенно ясно. Другими словами, я веду обычную жизнь в состоянии более глубоком, чем самый глубокий сон. Такой уровень покоя бывает только у будд». 

Что самое удивительное, несмотря на весьма антинаучный характер его проповедей и лекций, научное сообщество России принимало Асахару тепло и с уважением. Асахара, так и не получивший никакого серьезного образования, теперь общался на равных с выдающимися российскими учеными. К наиболее значительным встречам можно отнести чаепитие с нобелевским лауреатом Николаем Басовым, академиком РАН и создателем различных лазерных установок. 

Встреча длилась полчаса, и представители российской стороны назвали ее «несколько церемониальной», однако фотография Асахары с Басовым активно размещалась в брошюрах и рекламных материалах секты в России. Этот теплый прием вполне объясним: российская наука в 90-е годы была в плачевном состоянии, в ситуации полного отсутствия финансирования, а заморский гуру жертвовал вузам и НИИ огромные суммы. 

Затем представители секты, раздающие листовки и рекламные памфлеты, появились в кампусах университетов. Они просили студентов заполнить анкеты, в которых нужно было указать свою специальность, круг интересов, информацию о родных. В некоторых вузах представители «Аум» проводили занятия йогой (нужно учитывать, что в то время йога не была такой модной и повседневной, как сегодня, а считалась чем-то экзотическим). Асахара снова безошибочно почувствовал, что нужно его русским слушателям. Эта массированная информационная атака не могла не принести результат. В русское отделение «Аум Синрикё» начинают приходить люди. Много людей. 

Свой первый филиал в Москве секта открыла недалеко от метро «Алексеевская» в помещении детского сада по адресу Звездный бульвар, 21. В первое время координацию работы русского направления секты осуществляли японцы, но со временем появились и русские саманы — ученики, достигшие высокого уровня в иерархии «Аум». 

Желающих обучиться аумовским практикам оказалось немало. Как и в Японии, родители новообращенных членов секты относились к ней с подозрением, но сделать ничего не могли. В самом деле, как убедить детей, что японскому гуру не следует доверять, если он встречается с высшими чинами государства, выступает по телевидению, а солидные университетские профессора называют его «выдающимся религиозным деятелем нового поколения»? 

На кафедрах японского языка в московских вузах появляются объявления о подработке для старшекурсников, аспирантов и преподавателей: буддийская организация «Аум Синрикё» ищет японистов. Работы было хоть отбавляй: требовалось переводить на русский язык книги гуру, выстраивать коммуникацию между японскими монахами и их многочисленной русской паствой. 

Одним филиалом дело не ограничилось. Вскоре отделения «Аум» появились на «Бауманской» и «Сходненской», а затем и в других городах России: Санкт-Петербурге, Казани, Перми, Воркуте, Тюмени, Самаре, Екатеринбурге, Владивостоке, Элисте и Владикавказе. Люди уходили из семей, переезжали в другие города, чтобы на них пролился свет японского великого учителя. 

На волне ажиотажа «Аум» приобретает несколько крупных земельных участков, чтобы поселить там верующих. Один из них (площадью 60 000 кв. м) располагался в Клину — там Асахара хотел построить «Лотосовую деревню» с огромным залом для медитаций, школой, больницей и жилыми домами, но сначала открыл завод по производству макарон и других продуктов питания. Второй завод, поменьше, построили в деревне Ельцы Владимирской области (там жили в подполье русские последователи секты после ее официального запрета в России). Как обычно, гуру всеми возможными способами превращал свою популярность в деньги. 

Чудеса стоили дорого: бутылка воды из ванны, в которой мылся гуру — $200, шактипат (практика передачи энергии кундалини в тантризме), который проводили его ученики — $500 (шактипат от самого гуру стоил гораздо дороже). За практику «секретной йоги» от Фумихиро Дзёю нужно было заплатить $300. Даже просто встретиться и поговорить с Асахарой стоило немало: две минуты беседы обходились в $100. 

Всячески приветствовались и финансовые пожертвования. В изданном для русских членов секты «Руководстве по системе духовной практики в «Аум Синрикё» было так и написано — с ошибкой, но тем не менее очень понятно: «Пожертвования — сумма не определена, но вы должны изо всех сил». 

За все инициации и обряды нужно было платить, но те, кто жил в секте, получали 50%-ную скидку. И даже если денег не было, существовали другие способы расплатиться — например, привлечение новых членов. Для активных распространителей идей «Аум» в России существовала специальная система поощрения. Тот, кто приводил от двух до 10 человек, получал фото Асахары, больше 10 — его портрет и так далее. Приведя в секту 30 человек, можно было получить титул сэйтайси. Так центры «Аум» по всей России начинают заполняться людьми. 

Марине было 18 лет, когда она в 1993 году познакомилась с учением «Аум». Она училась в подмосковном музыкальном колледже, и окружавший ее серый безрадостный мир ей не нравился, она мечтала о чем-то высоком. Учение Асахары ее заинтересовало, и после некоторых раздумий она решила уйти в секту. Она побрилась налысо, собрала вещи, сделала необходимые пожертвования и поселилась в аумовской коммуне вместе с другими столь же увлеченными ее сверстниками. 

Однако то, что должно было стать счастливой новой жизнью, оказалось настоящим кошмаром. Послушники спали на голом полу, а в течение дня несколько тысяч раз повторяли вслед за магнитофонной записью одни и те же слова, которые постепенно проникали глубоко в подкорку: «Я буду подчиняться гуру. Я буду жертвовать на пределе предела. Гуру — единственная душа, которая мечтает избавить от страданий, что одолевают меня сейчас, и привести к высшим мирам, освобождению и просветлению. Ради спасения я буду жертвовать изо всех сил. Все излишество, которым я владел раньше и владею сейчас, было создано грязными поступками, основанными на мирских фиксированных идеях или на жадности. Чтобы искоренить эту плохую карму и преобразовать ее в великую заслугу, я буду жертвовать на пределе возможностей. Поэтому любыми способами и во что бы то ни стало я совершу великое пожертвование. Я буду жертвовать на пределе. Я буду жертвовать на пределе. Я буду жертвовать на пределе». 

Но это были далеко не все испытания, которые приготовил им гуру. Через несколько дней после вступления в секту им предстояло пройти процедуру, которая называлась «жертвовать еду гуру». Их заставляли есть, очень много есть без перерыва — до тех пор, пока им не становилось плохо. Если кого-то рвало, ему приказывали есть рвоту. Так им внушали, что еда — это боль и от нее надлежит отказаться. Когда этот урок был усвоен, они переходили к стандартному аумовскому режиму питания: макароны и овсянка два раза в день. Только Марина почему-то чувствовала себя немного странно. «После еды всегда хотелось спать и снились очень яркие сны», — вспоминает она. 

В рационе послушников были и какие-то странные таблетки. «Раз в месяц нам давали упаковку желтых таблеток, которые назывались «саттва-витамины». Мы должны были принимать по одной каждый день, — говорит Марина. — После этого я чувствовала себя такой вялой, я не могла ни о чем думать и даже не хотела это делать». 

У многих русских послушников «Аум» начались проблемы со здоровьем: появилась слабость, часто поднималась температура. На пользу атмосфере в коммуне это не шло, периодически случались серьезные ссоры между послушниками. Время от времени возникали разговоры о самоубийстве. «Никто больше не мог себя контролировать», — вспоминает Марина. Через некоторое время она решила, что с нее достаточно, и убежала. 

Однако уйти удавалось не всем, и даже побег из секты не означал, что кошмар отступил. Существует немало историй, закончившихся более трагично. Один юноша повесился на дереве в парке, 13-летняя девочка, которую в секту привела мама, спрыгнула с балкона и разбилась насмерть. Были случаи, когда послушники просто бесследно исчезали. 

«Мой сын за два месяца превратился в духовно и физически ослабленного человека. Ходячий робот: взгляд в одну точку, лицо одутловатое, шарахается от людей». 

«Моя дочь посещала занятия «Аум» с целью самосовершенствования… теперь она направлена на лечение в психиатрическую клинику».

«Моя дочь полностью отлучена от матери, родных, друзей, мирской жизни. Она находится там в жесточайших условиях: кратковременный сон три-четыре часа в сутки, скудное питание (в день 100 г сухой крупы или макарон, пакет молока, немного хлеба и иногда яйцо), спят на полу в одежде, связи с внешним миром фактически нет».

Читать откровения родителей, чьи дети стали верными последователями «Аум», тяжело. Спартанский образ жизни, существование на грани полного истощения, однообразные ритуалы, направленные на подавление критического мышления, — Асахара использовал одни и те же приемы и в Японии, и в России, и везде они работали эффективно. Ситуация была похожей: родители бьют тревогу, а их дети безоговорочно верят гуру и готовы отказаться от всего, лишь бы заслужить его расположение. 

Была, впрочем, одна существенная разница. К 1995 году, на момент «зариновой атаки», количество преданных послушников Асахары в России составляло порядка 35 000 человек, что превысило количество его японских последователей в несколько раз. Это была настоящая мания — сложно объяснимая, но, несомненно, связанная с тем временем, когда страна познакомилась с учением «Аум Синрикё». 

Гуру покидал Москву в конце марта 1992 года на пике феноменального успеха. Он и раньше понимал, что нравится людям и может их очаровать своей харизмой, но Россия окончательно убедила его, что будущее мира — за его религией. 

Однако этот успех был лишь приятным дополнением к основной цели его миссии. В первую очередь ему нужен был доступ к разработкам советских ученых и к вооружению — огромным арсеналам, хранившимся на складах печальным пережитком холодной войны. Россия, пребывавшая в хаосе наступления новых времен, представляла собой идеальную торговую площадку. 

Ключевой фигурой «Аум» в России стал Киёхидэ Хаякава. До трагедии, произошедшей в марте 1995 года, он побывал в России более 20 раз и в общей сложности провел здесь около полугода. Особенно активно он налаживал связи в России с ноября 1993-го по апрель 1994 года. В этот период он летал в Москву пару раз в месяц, иногда задерживаясь в Японии лишь на несколько дней. 

Хаякава посетил крупнейшие города от Москвы до Владивостока, а помимо этого некоторые государства — бывшие союзные республики. Он встречался с чиновниками, бандитами, учеными, инженерами, бизнесменами — круг его связей был обширен, и все его визави понимали, что имеют дело с представителем серьезной и уважаемой японской религиозной организации, у которой есть большой интерес к России. 

Основной его миссией было налаживание контактов с влиятельными людьми, способными помочь приобрести различное оружие. Один из ценнейших документов, которые позволяют пролить свет на деятельность «Аум Cинрикё» в России — записная книжка Хаякавы, в которой он с поистине японской скрупулезностью записывал, с кем встречался, о чем разговаривал, где какое оружие можно приобрести и сколько за это просят. Благодаря ему мы знаем многие любопытные детали, которые впоследствии легли в основу обвинения секты. 

Согласно результатам расследований японских спецслужб, Хаякава собирался приобрести 300 танков Т-72, но далеко не все из них требовались секте. Часть вооружения, закупленного в России, «Аум Cинрикё» предполагала продать в Китай, выступая лишь посредником. 

Записи Хаякавы этим не ограничиваются: «МиГ-29. Новый: $20 млн. Подержанный: от $12 млн до $14 млн». 

Но следующий пункт впечатляет еще больше: ракета-носитель «Протон». Хаякава упоминает о важности строительства базы для запуска этих ракет в Японии, на что потребовалось бы порядка $750 млн. 

Можно только удивляться грандиозности планов «Аум». Ружья с лазерным прицелом, снайперские винтовки, ручные гранаты, несколько сотен пистолетов «Макаров», о закупках которых также упоминает Хаякава, выглядят скорее декоративным элементом в глобальном плане милитаризации. 

О масштабе его амбициозных планов свидетельствует вопрос на полях тетрадки — на японском и несколько раз на русском, чтобы не ошибиться, когда придет время спрашивать: «Сколько стоит ядерная боеголовка?» 

В записях Хаякавы можно найти маршруты его путешествий по бескрайним просторам России, список городов с указанием удаленности от Москвы, важные детали подготовки: «Снять комнату, повесить жалюзи на окна. Использовать для хранения оружия». Не забывал он и о подарках влиятельным покровителям в России — традиционном для японцев способе налаживания отношений: «Лобову — «Полароид», ручку Cross, плеер Walkman». Встречаются и рисунки минометных снарядов, конспекты встреч с учеными и конструкторами. 

Он был хорошо осведомлен об успехах советских химиков и биологов. Его интересовали разработки всевозможных отравляющих веществ, технологии изготовления ядовитых газов, разработки в области химического оружия. Да, предыдущий опыт их применения у секты был неудачным, но как знать, возможно, в России ему удастся найти нечто более эффективное, что можно использовать на родине. Так и случилось. 

На одной из встреч ему рассказали про нервно-паралитический газ, не очень сложный в изготовлении, но при этом очень мощный и эффективный — зарин. За хорошую цену партнеры Хаякавы были готовы поделиться технологией его производства. 

Вероятно, это стало для секты главным результатом «Тура спасения России».

Редакция Forbes

20.09.2026

Тур спасения России: как глава деструктивной секты завоевал страну после распада СССР — Forbes.ru