Зариновая атака в токийском метро: история становления жестокой и влиятельной секты - 22.03.16
Сейчас уже выросло целое поколение, которое не помнит опасностей начала 90-х годов. Кроме бандитизма, нищеты и безработицы были и секты, существование которых заканчивалось ужасающими трагедиями.
Будущий лидер японской секты "Аум Синрекё" Сёко Асахара родился на острове Кюсю, самом южном из больших островов Японии, в том месте, где в 53-м году произошла утечка ртути с завода. Ее спустили в речку, люди об этом не знали, они продолжали пить эту воду, есть рыбу из этой речки, но потом обнаружилось, что у очень многих, прежде всего детей, начались отклонения со здоровьем (прежде всего - со зрением). Братья Асахара – а он родился в многодетной семье – тоже от этого страдали. В свое время это заболевание называлось по названию этого места, где произошла утечка - «болезнь Минамата». И этот инцидент стал одним из первоочередных оснований для внедрения политики экологической безопасности в Японии.
Асахара, родившийся в 55-м году, был еще совсем маленьким. И он ощутил на себе этот техногенный выхлоп. Несмотря на то, что Сёко не полностью слепой (один глаз поражен глаукомой, а второй – видит плохо), он учился в интернате для слепых. Судя по воспоминаниям его одноклассников и учителей, уже тогда он проявлял определенные лидерские качества. И не всегда положительного свойства. Документально подтверждено, что Асахара заставлял этих слепых либо воровать, либо просить подаяние. Он собирал с них большую часть собранных денег и уже к окончанию школы скопил приличный для того времени и его статуса капитал.
Позже будущий лидер секты осваивал профессию массажиста. Дело в том, что массаж – это традиционное профессиональное занятие для слепых людей в Японии. Асахара также посвятил время изучению иглоукалывания и благодаря этому имел некоторое представление об анатомии и лечении.
Освоив базовые «медицинские» знания, Асахара открыл аптеку, в которой торговал так называемыми «заряженными лекарствами». Лицензии у него не было, за что его арестовали и наложили весьма внушительный штраф в размере 200 000 иен. Именно тогда, столкнувшись с правосудием, он говорил своим приятелям, что, по его мнению, самый прибыльный бизнес – это религия.
К сожалению, обо всех этих звоночках вспоминали только постфактум.
В 84-м году Асахара открыл зал для занятий йогой и медитации и поехал, в качестве своеобразной рекламной кампании, на встречу с Далай-Ламой. Что именно говорил ему Далай-лама, неизвестно, но сам Асахара впоследствии всегда это использовал в своих целях, заявляя, что получил благословение на свою деятельность от Далай-ламы.
Позже, вплоть до трагических событий 1995 года, Далай-лама не опровергал заявлений Асахары. По всей видимости, из-за того что созданная на почве «благословления» секта «Аум Синрекё» была заметным явлением для Японии, но не для духовного лидера последователей тибетского буддизма.
Аум (или ом) – это санскритский слог, и миф говорит о том, что от этого слога, от распространения его вибрации, произошел вечный и видимый нам мир. Синрекё – истинная религия. Сначала Асахара объявлял себя буддистом, но в пантеон секты входили и индуистские божества, Будды и Бодхисаттвы, объявлял он себя и Христом тоже.
После создания секты, Асахара особенно много работал со студентами (молодыми людьми с некоторым образованием). Практика показывает, что больше всего поддаются на такие высокие идеи не люди от земли, которым довольно трудно себе представить, что сидящий перед ними Асахара был в прошлых рождениях и Аменхотепом, и Кашьяпой (ученик Будды), и одним из японских сёгунов Токугавой Иэмицу. Простому человеку довольно трудно взлететь или опуститься на такую «высоту». Как бы там ни было, Асахаре поверили очень многие: считается, что в период расцвета секты она наличествовала около 10 000 членов.
Как часто бывает в подобных тоталитарных сектах, верующие должны безгранично верить в лидера, отдавать ему свое имущество (в том числе отдавать свою недвижимость), принадлежать ему душой и телом. И последнее – не преувеличение, поскольку для женщин практиковалась именно такая форма инициации, то есть, половые отношения с лидером. Асахара постепенно окружил себя такими учениками и стал практиковать весьма вредные для здоровья процедуры, которые сам называл медитациями.
Эти «медитации» заключались в голодовках, во время которых играла психоделическая музыка и читались проповеди. Все это в комплексе, а также зафиксированное употребление психотропных препаратов расшатывало нервную систему и, безусловно, обостряло восприятие учеников. Люди в буквальном смысле слова лишались воли и были готовы на любые поступки.
Первое убийство произошло в 1989 году. Один из последователей Асахары решил выйти из этой организации, и его убили, как отступника, за нарушение установленного порядка. Ушедший человек, по мнению сектантов, совершал грех. Более того, дальше он мог нагрешить еще больше, а нагрешит еще больше – у него будет плохая карма, а значит, он не спасется. Убивая его, сектанты считали, что спасали погибшего от греха и других вероятных злодеяний.
Ощутив действенность силовых методов, лидер Аум Синрекё обратил своё внимание на соседствующую с Японией Россию. Начало 90-х годов было оптимальным для его деятельности временем: безвластие, нищета, нетрадиционная медицина и Кашпировский в телевизоре. Асахара достаточно быстро оказался вхож в кабинеты к чиновникам высокого ранга, которые и поспособствовали созданию российско-японского университета. Ворота этого «учебного заведения» всегда были закрыты, и никто из российских японистов не был туда допущен.
Аум Синрекё использовала все доступные ресурсы для саморекламы. Платила, видимо, большие деньги на всех уровнях и, как следствие, получала эфиры на телеканалах, крупных радиостанциях и даже устраивала лекции Асахары в "Олимпийском". Граждане лишенной идеологии России оказались довольно падки на простые ответы.
На родине, в Японии, к секте относились со всей серьезностью. Асахару приглашали на телевидение, ведь он говорил о необходимости перехода от материальных ценностей к духовным, а не про перерождения. И здесь возразить было совершенно нечего. Во время одного из таких эфиров его собеседником был Такеши Китано. Глядя на их беседу, заподозрить будущего преступника можно было только, скорее, в режиссере, чем в человеке спокойно сидящем в позе лотоса, который говорил такие правильные вещи.
Были и весьма специфические приемы, такие как мультфильмы про Асахару. Они, на определенном уровне, были доказательством умения левитировать для людей, воспитанных на «мультяшной» культуре.
Теракт в токийском метро
Зариновая атака в токийском метро произошла 20 марта 1995 года, но последователи Аум Синрекё об этом ничего не знали. Это было дело рук группы особо посвященных людей. Причина такого радикального перехода от проповедей к террору заключалась в громком поражении Асахары на парламентских выборах 1991 года. После этого унижения властный лидер секты сказал: «Теперь мы прибегнем к насилию». Он считал, что мир погряз в грехе, и его нужно спасти и, похоже, что Асахара окончательно потерявший связь с реальностью, действительно в это верил. Иначе не пошел бы на такой безумный шаг.
А шаг был действительно безумный – нельзя было даже и мечтать о том, что с помощью теракта получится свергнуть правительство Японии и, совместно с самыми приближенными (а они уже именовались не иначе, как министрами) захватить власть. В каком-то смысле его можно расценивать как революционера, который поставил перед собой абсолютно нереализуемые цели, но уверовал в них, и дальше начала разматываться ужасная цепочка, которая привела к убийствам и к терроризму.
Как именно зариновые технологии попали к сектантам, точно не известно, но японские эксперты утверждали, что использовался способ производства зарина, который был принят в СССР. Кроме самого зарина у последователей Асахары был и боевой вертолет (тоже советский), на котором они прилетали участвовать в стрельбах с Таманской и Кантемировской дивизиями.
До конца не ясно, хотели сектанты убить людей или, как считают специалисты, планировали опробовать зарин в качестве психотропного средства. Основанием для таких выводов является не слишком значительная концентрация ядовитого газа, которого у Аум Синрекё хватило бы на убийство четырех миллионов человек. Более того, участники московского отделения секты отмечали, что во время молитв и медитаций чем-то едко пахнет. И приборы «ловили» зарин в Москве.
После задержания исполнителей, а позднее, и самого Асахары, лидер секты все отрицал. Потом перестал разговаривать и отвечать на вопросы. Сам Сёко Асахара и еще 12 человек были осуждены, приговорены к смертной казни. Ни один приговор до сих пор не приведен в исполнение.
Во-первых, у Асахары еще оставались последователи. А во-вторых, в Японии считается, что убить оппонента – это показать свою слабость. Сёко Асахара до сих пор жив и отбывает пожизненное заключение в одиночной камере. Без права на какие-либо контакты с внешним миром. В Японии, когда преступника сажают в тюрьму, о нем ничего, как правило, не сообщают. Он символически умирает для общества. И никаких надежд, на мемуары, на гонорары от них – нет. Этот человек предается забвению, символическим похоронам при жизни.
Дорогие друзья, посетители нашего сайта - самого информативного и самого крупного противосектантского сайта всего русскоязычного интернета!
Для того, чтобы поддерживать и продвигать наш сайт, нужны средства. Если вы получили на сайте нужную информацию, которая помогла вам и вашим близким, пожалуйста, помогите нам материально. Ваше пожертвование сделает возможным донесение нужной информации до многих людей, которые в ней нуждаются, поможет им избежать попадания в секты или выручить тех, кто уже оказался в этих бесчеловечных организациях.
Мы нуждаемся в вашей помощи. Не оставайтесь равнодушными. Пусть дело противостояния тоталитарным сектам станет поистине всенародным!
Заранее - огромное спасибо!
А. Л. Дворкин и вся редакция сайта Центра священномученика Иринея Лионского
Для выбора способа пожертвования, щёлкните по нужной иконке справа от суммы
